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惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨 | 三摩地 2018-07-20 |
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马祖问明来意，仔细地端详了一下天然禅师，说道：“南岳石头是汝师也”，于是便劝他前往湖南石头希迁禅师那儿参学。天然禅师于是急急忙忙地又赶到南岳。初礼石头和尚，天然禅师便把自己出家的愿望告诉了石头和尚。石头和尚并没有立即给他落发，而是命他去糟厂舂米。天然禅师礼谢了石头和尚，便住进了行者寮，随分干各种杂活儿，时间长达三年之久。后来。忽然有一天， | 三摩地 2018-07-20 |
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在潮州这个僻远之地，韩愈觉得无人可语，非常孤独，后听说大颠禅师非常有名，于是派人请大颠禅师来寓所长谈。连续请了几次，大颠禅师皆不赴会。后来大颠禅师听说他谏佛骨之事，便不请自至，亲自前来拜访韩愈。从此二人便结下甚深的法缘。有一天，韩文公拜访大颠禅师，问道：“春秋多少？”大颠禅师提起数珠，说道：“会么？”韩文公道：“不会。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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与不会没交涉，似乎可以理解，为什么与会也没交涉？振朗未见石头前，正是死于此地；石头和尚一句“我更不会”却将他救过来了，亦在此地。振朗禅师悟道后，即回长沙兴国寺住山接众。时人称之为“小朗”，以区别其同门师兄招提慧朗。 （原标题：59兴国振朗禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”药山禅师道：“有何因缘？”云岩禅师于是把参南泉和尚的因缘详细地告诉了药山禅师。药山禅师问：“子作么生会他，这个时节便回？”云岩禅师无言以对。药山禅师于是哈哈大笑起来。云岩禅师接着便问：“如何是异类中行？”药山禅师道：“吾今日困倦，且待别时来。”云岩禅师道：“某甲特为此事归来。”药山禅师道：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天，他特地回来看望药山禅师，不巧路上遇上了大雨，衣服都被淋湿了。药山禅师见了，高兴地招呼道：“你来也。”高沙弥道：“是。”当时云岩和道吾二禅师也在场。药山禅师道：“可煞湿（你的衣服湿透了）！”高沙弥道：“不打这个鼓笛！”云岩禅师道：“皮也无，打甚么鼓？”道吾禅师道：“鼓也无，打甚么皮？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完将弓箭折断，扔在地上。此时义忠禅师虽然有所省悟，但是还不彻，心中还有疑团在。后来义忠禅师参礼大颠宝通禅师，于是跟他谈起当年参石鞏禅师一事。大颠禅师道：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”义忠禅师无言以对。大颠禅师道：“三十年后，要人举此话也难得。”义忠禅师于是请求大颠禅师：“不用指东划西，便请直指。”大颠禅师 | admin 2018-07-20 |
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”沩山禅师于是从地上拾起一粒米来，说道：“汝道不抛撒，这个是甚么？”庆诸禅师无言以对。沩山禅师接着说道：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”庆诸禅师便问：“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩山禅师一听，便呵呵大笑，归方丈室去了。到了晚间上堂的时候，沩山禅师道：“大众！米里有虫，诸人好看。”庆诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，仲兴禅师一时性起，狠狠地打了道吾和尚几拳。这几拳着实打得太重，大家一看就知道老和尚伤得不轻。为了避免回寺院后徒弟们问起、仲兴禅师要挨打，道吾和尚回到寺院后，便立即劝仲兴禅师速速离开，他说：“汝宜离此去，少间，恐知事得知，打汝。”仲兴禅师于是礼拜辞谢道吾和尚，躲到一个乡村的破庙里，隐居起来。这一隐居就是三年。就在这三年中，道吾 | 三摩地 2018-07-20 |
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现录于次--《辞北堂书》：伏闻诸佛出世，皆从父母而受生；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答，作血食侍养，安得长久。故《孝经》云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德，截生死之 | 三摩地 2018-07-20 |
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不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”诗中的“黄能”，又作“黄熊”，传说中的兽名，为尧舜时期的鲧（人名）所变。那么，夹山善会禅师又是如何遇到船子和尚的呢？话说道吾禅师同德诚禅师分手后，四处游方，心中一直惦记着德诚禅师的临别所托。在行脚的过程中，他一直在留心给德诚禅师物色合适的嗣法者。可是，寻找法嗣并不一件容易的事情。当年达磨祖 | 三摩地 2018-07-20 |
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赵州和尚私下向当地人打听，方知是投子和尚，于是迎上前，问道：“莫是投子山主么？”投子和尚道：“茶盐钱乞一个。”赵州和尚于是先行到庵。投子和尚随后携一瓶油回来了。赵州和尚道：“久向投子，到来只见个卖油翁。”投子和尚道：“汝只见卖油翁，且不识投子”。赵州和尚问：“如何是投子？”投子和尚道：“油！油 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时蔡州守将崇重佛法，特地创建了大通禅苑，请令遵禅师入住主法，阐扬宗要。令遵禅师初上堂时，曾自举初参翠微无学禅师之因缘，谓众曰：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。”言下良多感慨。令遵禅师驻锡大通禅苑，化众近十年。光化年间，令遵禅师带领徒众百余人，南游鄂州，后应节度使杜洪之邀请，入居清平山安乐院，开法化众。其逗机方便，“靡徇时情，逆 | 三摩地 2018-07-20 |
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唐僖宗非常钟受他，曾经想尽种种办法来培养他，希望他将来能够很好地继承帝业。可是终究没有能够挽回太子的出世之志。中和初年（公元881年），僖宗幸游于蜀地。太子趁此机会，剪掉头发，远游他方，再也没有回来，宫中也没有人知道他的下落。太子出家后，法号普闻。有一天，他前往参礼石霜庆诸禅师。初礼石霜，普闻禅师即问：“祖师别传事，肯以相付乎？”石霜禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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它把禅宗的基本精神、用功方法非常到位地给传达出来了。一、二两句说明，吾人之自性，能生万法，遍一切处，一切众生皆具此性，与我一体不二，实际上，无有人我、彼此之分。三、四两句说明，吾人之心，随六根外驰六尘，生出种种妄想烦恼，将我们的自性清净本心障住，使我们本具的智慧之光无以显现。吾人若能一念做到无分别、不执着，则我们的智慧之心当即朗然现前，无有纤毫阻隔 | 三摩地 2018-07-20 |
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”临济禅师用拄杖在地上画了一画，说道：“过得这个便去。”元安禅师于是大喝一声，临济禅师举起拄杖便打。元安禅师于是便作礼而去。临济禅师第二天升堂的时候，告诉大众道：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁家几虀(ji)瓮(醃菜缸)里淹杀。”元安禅师离开临济，四处游历了一段时间以后，便前往夹山，卓庵隐修。虽然此处离夹山善 | admin 2018-07-20 |
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后偷偷地跑进终南山，从广度禅师落发出家。唐天复年间（901-904），善静禅师南游参学，礼谒洛浦元安禅师。洛浦禅师对他很器重，并收他为入室。让他当园头，负责种菜等杂务。一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问道：“四面是山，阇黎向甚么处去？”那僧被问得无言以对。洛浦禅师道：“限汝十日，下语得中，即从汝去（限你十天的时间， | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有一位老尊宿，听说了此事，遂赞叹道：“尽山河大地，被因禅师一击百杂碎。” （原标题：81唐朝因禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后作偈，呈其见地，云：“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”本如禅师虽是天台僧人，属于教下，但其悟处与禅宗门下，并无二致。这可以从他的这首悟道偈中看得出来。 （原标题：83神照本如法师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后来一次偶然的机会，证悟法师一边扫地一边诵《法华经》，当他诵到“知法常无性，佛种从缘起”一语时，始悟其旨。于是他便把自己的所悟告诉了白莲法师。白莲法师当即印可了他。证悟法师悟道后，即前往临安上竺，住山示众。自从领众以来，他深感天台学者“囿于名相，胶于笔录”，以至天台这一重实修之法门，逐涟演变成为文字之学，遭到禅宗行人的鄙视。于是 | 三摩地 2018-07-20 |