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刘志略有个姑姑，是位比丘尼，名无尽藏，住在当地的山涧寺，经常读诵《涅槃经》。慧能白天与刘志略一起参加劳动，晚上则听无尽藏比丘尼读诵《涅槃经》。慧能虽然不识字，但他的悟性极好，经常在听完经之后，给无尽藏比丘尼解说经文的大义。有一次无尽藏比丘尼手捧经卷，向慧能请教一个字的读法和意义。慧能回答说：“字即不识，义即请问。”无尽藏比丘尼说道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，四祖来到幽栖寺，问寺院里的僧人道：此间有道人否？那位僧人不耐烦地回答道：出家儿那（哪）个不是道人？四祖反问道：阿那（哪）个是道人？被四祖这一喝问，那僧无言以对。这时，别外有一位僧人出来，告诉四祖：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么（离这儿十多里路的深山里面，有个叫懒融的禅师，终日坐禅，见有人来，既不合拿问讯，更不起来接待 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为有一只老虎昼夜不停地在谷禀的四周转悠着。有一天，有个叫张逊的县令上山拜访慧忠祖师，问慧忠禅师：“你有几个徒弟？”慧忠禅师回答说：“有三五个人。”张逊又问：“如何才能见到你的们呢？”慧忠禅师于是敲了一下禅床，突然，有三只老虎哮吼而出。张逊吓得连连后退。后应众人的邀请，慧忠祖师下山，住进了庄严旧寺。庄严寺太破旧了，没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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实际上，我们的自性一刻也不曾离开过我们，时时刻刻在在处处都在我们的起心动念处、举手投足处、扬眉瞬目处放光动地。只要我们一念回光返照，即可体会到自性的那种不可思议的“密用”。之所以称之为密用，是因为它如人饮水，冷暖自知，不可向他人言说，同时他人亦不可替代。坦然禅师悟道之后，便留在慧安国师的身边，而怀让禅师则依照慧安国师的建议，前往曹溪参礼六 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来听说五祖已经把衣法秘密地交付给卢行者（慧能），慧明禅师这一下子急眼了，心想，我慧明参礼过四祖，在五祖的席下也有年头，卢行者，一个不识字的舂米的獦獠，才来不到一年的功夫，就得到了衣钵，于是便率领数十个想法跟他相同的人，一起向南追赶慧能大师。他们顺着六祖的行踪，一直追到大庾岭。因为慧明禅师是个武夫，跑得快，所以最先追上六祖。六祖见慧明禅师追上来了， | 三摩地 2018-07-20 |
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”志诚禅师一听，连忙出来礼拜六祖，并当众详细地陈述了自己的来意。六祖道：“汝从玉泉来，应是细作。”志诚禅师道：“不是。”六祖反问道：“何得不是？”志诚禅师很机智地回答道：“未说即是，说了不是。”六祖点了点头，继续问道：“汝师若为示众（你的师父平常是如何教导你们的）？”志诚禅师道：“尝指诲大 | 三摩地 2018-07-20 |
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法达禅师自认为一直持诵《法华经》，功德不小，故心怀我慢，初礼六祖的时候，头不至地。六祖呵叱道：“礼不投地，何如不礼！汝心中必有一物，蕴习何事邪（平时是如何修行的）？”法达禅师回答道：“念《法华经》，已及三千部。”六祖道：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过（如果你念了一万遍，并且体会了的大 | 三摩地 2018-07-20 |
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不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”智通禅师又问：“三身的含义我已经明白了，那么四智之义又是什么呢？”六祖道：“既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谈四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六 | 三摩地 2018-07-20 |
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但同时他们又忌怕慧能大师得五祖衣法的事情被人们广泛知道，因此，他们时刻都想置六祖于死地，并多次派人加害六祖。当时，行昌就是被北宗门徒所收买的刺客之一。其实，六祖早已预知其谋，并事先准备好了十两黄金，放在方丈室里，等待刺客的到来。那天，行昌受北宗门人的嘱托，怀藏着利刃，潜入六祖的丈室，准备加害六祖。六祖不但没有避开，反而坦然地走到行昌的跟前，伸出脖子 | 三摩地 2018-07-20 |
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反过来说，有情之生命入灭之后若不令其再生，这就说明生命永远地归于寂灭，如同草木等无情之物了。这样一来，所谓的涅槃，也就是归于寂灭，永不再生，实际上就是一切诸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得，还有什么乐可言呢)！”很显然，志道禅师的观点是一种典型的外道邪见。他把色身和法身、生死和涅槃打成两截，看作是两个相互外在的东西，认为色身是无常的，有生有灭，法身 | admin 2018-07-20 |
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六祖问：“仁者何来？”智隍禅师于是把他与玄策禅师相遇的因缘详细地告诉了六祖。六祖对智隍禅师不远千里前来求法，心生悯念，于是开示道：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”智隍禅师一听，言下大悟。心中二十年禅修所得的种种知见和心得，一下了全被扫空了。智隍禅师开悟的那天晚上 | 三摩地 2018-07-20 |
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六祖对这六个问题的回答，对我们来说，是一个非常宝贵的资料，值得我们仔细地品味。据《宋高僧传》记载，六祖入寂后，神会禅师离开了曹溪，前往京洛弘扬南宗顿教法门。后在河南滑台（今滑县）与北宗宗徒展开了激烈的辩论，使慧能大师的顿悟法门在北方大兴，而神秀渐修法门由是走向衰落。禅宗顿悟法门能够在北方广泛弘扬，神会禅师作出了巨大的贡献。神会禅师后因助郭子仪平定安 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。一个偶然的机会，六祖慧能禅师的东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听， | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，他的同学坦然禅师，知道他志气高迈，便劝他各地参学，并建议他礼谒嵩山慧安和尚。怀让禅师见到慧安和尚之后，慧安和尚又劝他前往曹溪参礼六祖。于是，怀让禅师便来到曹溪。六祖问：“甚么处来？”怀让禅师道：“嵩出来。”六祖道：“甚么物恁么来？”［禅宗大德在接引学人时，经常援用此问，来启发学人当下回光返照，以悟明自己的本来面目 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于他开悟的因缘，灯录中是这样记载的：唐开元年间，道一禅师经常习禅定于衡岳山中，怀让禅师知道他是个法器，于是前往他打坐的地方点化他。怀让禅师问：“大德坐禅图甚么？”道一禅师道：“图作佛。”怀让禅师于是拿了一块砖，在庵前的一块石头上使劲地磨。道一禅师问道：“磨作甚么？”怀让禅师道：“磨作镜。”道一禅师非常好奇， | 三摩地 2018-07-20 |
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马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。马祖道：又道飞过去也！怀海禅师言下恍然大悟。事后，怀海禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。同寮见他这个样子，便问：汝亿父母耶？怀海禅师道：无。同寮又问：被人骂耶？怀海禅师道：无。同寮道：哭作甚么？怀海禅师道：我鼻孔被大师扭得痛不彻。同寮问：有甚因缘不契？怀海禅师道：汝问取和尚去。于是，同寮来 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼马祖，法常禅师便单刀直入地问：“如何是佛？”马祖道：“即心是佛。”法常禅师言下大悟。开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？” | 三摩地 2018-07-20 |
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关于他的禅风，我们可以从他接引的公案中略见一斑--有僧问：“何物大于天地？”灵默禅师道：“无人识得伊。”那僧又问：“还可雕琢也无？”灵默禅师道：“汝试下手看。”又有僧问：“此个门中，始终事如何？”灵默禅师道：“汝道目前底成来得多少时也？”那僧道：“学人不会。”灵默禅师道：“我 | 三摩地 2018-07-20 |
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据《五灯会元》记载：有一天，宝积禅师从市场上经过，看见有一位客官正在买猪肉，客官告诉屠家说：“精底（瘦肉），割一斤来！”屠家把刀啪地一声放在肉案上，叉着手说道：“长史！那（哪）个不是精的？”宝积禅师一听，忽然有省。后来又有一天，宝积禅师刚走出寺门，就碰见一群人正抬着棺材送葬。送葬队伍的前头，有一位歌郎正摇着铃铛，拖着长腔唱道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德 | 三摩地 2018-07-20 |