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若不信次法修习所得的因果，即是心地不净者，所修解脱道、佛菩提道都将不能成功。2.次法的修习，可以修除性障、成就福德，是佛菩提实证前必须具备的基本条件。3.发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4.人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5.应教导随学者广修次法，否则 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说证得初果的人断了三缚结，就是断了一念无明的第一个部分──见一处住地，所以还剩下欲界爱、色界爱与无色界爱的烦恼，因此证得初果的下一步，就是要断除欲界爱。那么为什么三界爱当中，首先要断除的是欲界爱呢？因为欲界爱的内容深广，现前就已经被这个欲界爱所缠缚了，因此三界爱当中，首先要断除的就是欲界爱。初果人虽然已经亲证三界五阴法当中，没有一个法是真实可 | 三摩地 2018-07-23 |
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此时先生顺手接过来这个瓶子，往地上一摔，瓶子破了，原来里面装的是臭味不堪的粪便，流了满地都是。先生问他妻子：你现在还觉得我好看吗？妻子说：那当然不行。先生就说：如是！如是！我们的身体里面装的是三十六种不净之物，有什么可以贪爱的呢！从这个历史故事当中我们知道，初果人断我见之后，再来就是要断除欲界爱；能够淡薄欲界爱（或降伏欲界爱），就成为二果斯陀含人； | 三摩地 2018-07-23 |
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几年之后邻国真的入侵了，这时候国王派了这些战马上阵；可是战马由于已经习惯于每天在磨坊中，绕着石磨转圈圈，所以上了战场，竟然不懂得如何冲锋陷阵；士兵急着拿马鞭鞭打这些马，马反而是更努力绕着原地转圈圈。邻国看到了这个弱点，就一举攻下了这个王国。这就是说，由于过去多生以来，熏习欲界的五欲，已经变成一种习惯，变成一种思惑，这就是三界爱的烦恼。初果人断的是见 | 三摩地 2018-07-23 |
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那对于能来正觉熏习的我们来说，小弟认为其首要关键，「一定要对自己诚实！」明明自己情绪很糟糕，食欲不振、面带惆怅，但却是告诉自己告诉别人，我一切安好！若连自己都要骗自己了，那就真的太不直心了！我从小到大，就很喜欢在观察自己观察别人，来学，定力不断增长后，我更要不时「作意」提醒自己去「观行」！若当前觉得闷闷的情绪，其原因出在哪？身体那边有气滞、血瘀呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有时生天享福，有时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中轮回不已。所以佛曾说：「如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。」像这样自性清净心而有染污，众生真的很难了知！所 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于末那识具有这种「恒、审、思量」的特性，所以不管是在清醒的时候，或者闷绝等五个状况之中，祂都是不断地想要作什么，不甘于寂寞，不愿处于无为的状态之中，所以当意识的你正在修定，想要使忆佛的净念能够相续成片，或者想要证禅定而在定中长时安住，祂却常常会悄悄地突然给你一个没有语言文字的妄念，你若没有察觉，就跟着那妄念转，接着就是语言文字的妄想出现了。由于这 | 三摩地 2018-07-23 |
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随时不断的检验所落下的心行是什么？一旦养成反观心行的习惯，可以快速汰换染污种子，其实我们都有能力反观，只是有时较深沉的部分还是会在不自觉中让自己跟着习气走，因为习气是累劫熏习串习而来，根深柢固，而且当习气现行的势力是强大无比根本无可阻挡，那是很恐怖的，所以一定要透过平常意识的如理思维来说服意根弃舍染污习气，在历缘对境当中不断修改不善习气，千万别替自 | 三摩地 2018-07-23 |
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法身有两个意思：一个是讲第八识，另一个是说你修到佛地时，成就自性法身，也就是诸佛都有的自受用身，因为这个自受用身永远不坏，并且以五法为身，所以称为法身。诸佛的自受用法身永无坏灭时，这叫作坚固身。还有第八识法身，也是没有毁坏时，所以也是坚固身。我们的色身是不坚之身，要怎么样用这个不坚固之身，拿来做个工具去换取未来三大无量数劫后的坚固法身？乃至在这一世 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以对众生而言，无始无明是从无始劫以来就与众生的意识心、意根心都不相应，所以《胜鬘经》才会说：心不相应无始无明住地。这道理一直都没有人去解说它，真的很奇怪！我们会再看看有没有因缘来讲《胜鬘经》（编案：已于2006年一月三日开讲，预计十月讲毕，将续讲《金刚经宗通》）。这是属于无始无明，是第一种无明，这是大乘菩萨见道时必定会打破的。可是众生轮回生死，并不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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2、如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！念佛如有散乱心，怎么办？——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’3、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么菩萨到七地入地心还不舍思惑？初地满心已经可以把最后一分思惑断尽，为什么他故意不断？一直留着？因为：若没有烦恼而入涅槃，初地满心到六地满心的六种无生法忍的现观都无法证得，这些现观的因缘都是在自己与众生的烦恼中出现的，犹如镜像，犹如光影都是从烦恼中整理出来的现观境界啊!因为一个烦恼使你产生一个问号？由这个问号去探究，你有了道种智就有能力去探究它为 | 三摩地 2018-07-23 |
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在我焦急不已地寻觅出路时，感觉外面来了一位女性，她叹了口气以后，墙上现出一道暗门。其实，我受到这样的警告已是第二次了，此前也有过类似的情形。那次的起因好像是在看话头两年而无法破参的苦闷中，便想要修除性障，先证初禅再说。结果就是佛菩萨以某种方式告诫于我，使我明白此道不可行。从那以后，因为百尺竿头，上进无路，想要旁通，却受警诫，我有近两年时间在网游和网 | 三摩地 2018-07-23 |
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此时先生顺手接过来这个瓶子，往地上一摔，瓶子破了，原来里面装的是臭味不堪的粪便，流了满地都是。先生问他妻子：「你现在还觉得我好看吗？」妻子说：「那当然不行。」先生就说：「如是！如是！我们的身体里面装的是三十六种不净之物，有什么可以贪爱的呢！」......佛经原文：《出曜经》卷17〈16惟念品〉：「昔有淫(丽：媱)逸之人，意专女色，不能去离觉寤。思女姿颜，欲与言 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于真实的不退，就得要等到初地入地心对般若通达以后了；所以佛说菩萨性的发起，得要靠众生的善法欲，再加上思心所的确定：决定想要利乐有情众生。然后加上遇到善知识的助缘，才能发起佛菩提的菩提心来。（原标题：菩萨性是何时才算具足呢？） | 三摩地 2018-07-23 |
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有的人作色身无常的无常观，仍然无法使他舍弃对自己色身的执着，就教他改修九想观；所以四阿含中说，有的比丘每天去尸陀林（穷人家没有钱可以埋葬死掉的家人，就把尸体丢到弃尸林中），他就每天在那边观察尸体，又在自己心中把那个影像再提起来观想，从尸体毁坏的过程：譬如长了尸斑、膨胀、爆裂、流脓、烂水、腐化，腐化了以后尸骨上面红白相间很恶心的模样，到最后风化了，只 | 三摩地 2018-07-23 |
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【序言】印度国父莫罕达斯•卡拉姆昌德•甘地是印度国大党的领袖、自治运动的领导者，被印度人民尊为圣雄。他名垂青史并不在于这些头衔，而在于非暴力、追求真理、禁欲等思想上对后世的贡献。甘地禁欲有其独特之处——即带有鲜明的苦行色彩。甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范，丘吉尔戏谑地称他为半裸游方僧。印度文明之外的人难以理解，难以接受 | 三摩地 2018-07-23 |
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我愿意相信我们的相约是留下的最终理由，虽然，菩萨伴侣中伴侣的因素占了很多很多，但是，我们是否也看到这里面也真真实实存在着做菩萨这个清净的因由呢？是的，我们得承认这个愿里面有着浓浓的贪爱，可是这里面也有着作菩萨——这丝清凉的心意！记得你说道见到菩萨时的样子吗？你说你最向往的是那一种清净的圣气，说的时候你泪流满面，那个场景使我震撼而清醒，我没 | 三摩地 2018-07-23 |
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上去还有五不还天——是三果圣人所住的地方。为什么色界爱的结要舍除？因为这是虚幻的。初禅身乐、二禅的心喜和微细乐、三禅的身心俱乐，都是因为色界身出现以后和我们这个四大所成的欲界身合在一起，而产生了微细的磨擦触觉，所以才产生了这些乐，所以这些乐不离色界身和欲界身。而欲界身和色界身是因缘和合而生，从因缘而生的欲界身和色界身而生的乐，当然也是因缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个人悟了之后，从见地到薄地，可能很快，也可能拖很久，完全要看这个人他过去在修除习气方面有没有真实下工夫。薄贪、瞋、痴的境界完成之后，要进入菩萨三果时，除了智慧增进之外，也要除习气，也要修学定力，互相配合，然后才能进入三果或四果境界。要进入三果断五下分结的时候，有他的次第在。断五下分结是说断三缚结后继续再断贪欲，后断瞋恚，连同前面三缚结，总共是五个 | 三摩地 2018-07-23 |