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心诚的定义在佛经中是有的：［尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：‘所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？’］（那时，坚净信菩萨问地藏菩萨：所说心诚至心，有几种情况？那种心诚至心能获得最佳结果？）［地藏菩萨摩诃萨言：‘善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？一者，初始学习求愿至心；二者，摄意专精，成就勇猛，相应至心。得此 | 三摩地 2018-07-22 |
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－－《地藏经》从地藏经中可以看出，遇到鬼的师兄遇到的皆是过去眷属，想仗福力救拔 如何对待？普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。（出处同上）从上面的经典中可以看出饿鬼并不可怕，是十分可怜的，如遇有缘饿鬼现形其前，应尽力救拔有谬误之处，请众 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏经》讲3－7部吧。回向给她，愿其早生善处。《地藏菩萨本愿经》云：复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时释迦牟尼佛，说上华莲台藏世界卢舍那佛心地法门品中、十无尽戒法品竟，千百亿释迦亦如是说；从摩醯（xī）首罗天王宫，至此道树下住处说法品，为一切菩萨、不可说大众受持、读诵、解说其义亦如是；千百亿世界莲华藏世界微尘世界，一切佛「心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏」，如是一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中，一切众生受持欢喜奉行，若广开心地相 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切佛心藏地藏戒藏无量行愿藏。因果佛性常住藏。如如一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中。一切众生受持欢喜奉行。若广开心地相相。如佛花光王品中说明人忍慧强能持如是法未成佛道间安获五种利一者十方佛愍念常守护二者命终时正见心欢喜三者生生处为诸菩萨友四者功德聚戒度悉成就五者今后世性戒福慧满此是佛行处智者善思量计我着相者不能信是法灭尽取证者亦非下种处欲长菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是大乘佛法中说的僧，却不限于出家僧，也包括了在家僧，像《大乘大集地藏十轮经》中这样的圣教说有四种僧：【一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）其中世俗僧是剃须发、着袈裟、受声闻别解脱戒的出家人。另外无惭愧僧则是为了活命而出家归依佛门，但却毁犯一切出家戒而无惭无愧，具足了悭贪、嫉妒、愚痴及憍慢，贪着名誉、恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是大乘佛法中说的僧，却不限于出家僧，也包括了在家僧，像《大乘大集地藏十轮经》中这样的圣教说有四种僧：【一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）其中世俗僧是剃须发、着袈裟、受声闻别解脱戒的出家人。另外无惭愧僧则是为了活命而出家归依佛门，但却毁犯一切出家戒而无惭无愧，具足了悭贪、嫉妒、愚痴及憍慢，贪着名誉、恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如《地藏菩萨本愿经》说：“众生莫轻小恶，以为无罪；死后有报，纤毫受之”。故不应轻小罪，若有所犯，急速忏悔，令其还净。于三事能够如法而行，是名为善能守护别解脱律仪。3、受学学处，即于一切所应学处，皆发心受学。受别解脱戒者，虽从戒师所获得别解脱律仪，得闻少分学处，但于学处未能多知善巧，复应于一切所应学处，自誓皆当修学。从亲教师、轨范师，诸善 | 三摩地 2018-07-22 |
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绝对不可像那些管理纳骨塔的民间信仰的无知者，说什么“要先供养土地公，才可以去供地藏王菩萨”，他们连尊卑都弄不清楚，真是颠倒，完全不懂三界境界法。所以这个道理诸位一定要晓得，凡是诸佛所应受供而未能受供之物，三界中没有人能够领受的；但是因为你所供的是形像的佛，不是真正示现的佛，所以上供撒下来之后，你还是可以供养其它一切的有情，上至等觉、诸地菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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（录自〈正觉同修会三皈依文〉）《大乘大集地藏十轮经》卷5〈4有依行品〉：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者；若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流。如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发、不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨、布萨、自恣，悉皆遮遣；而有圣法，得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。 | 三摩地 2018-07-22 |
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且观吾人所最熟知之七大等觉菩萨：文殊、普贤、弥勒、观世音、大势至、维摩诘、地藏王，现出家相者究有几人？而诸少数崇拜僧衣之声闻心态出家法师，每日头顶礼拜恭敬之，竟未省觉此诸等觉大士多现在家相。《华严经》中善财大士五十三参中之菩萨，始自初信位，末至等觉位，亦唯有五参善知识现出家相，而且多在三贤位中，所参学之地上菩萨圣僧，难得见有出家圣僧；智者由此以观， | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘本生心地观经》卷2）那个时间所限，我们这里要直接引用《大乘大集地藏十轮经》卷5，菩萨们如果经常、曾经观赏过正觉讲堂所提供的这一些弘法的影片，应该都耳熟能详的一部相关的经文。在《大乘大集地藏十轮经》里面卷5说到了：有四种僧，何等为四？一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊、若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得 | 三摩地 2018-07-22 |
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地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱”，就是这种精神的表现！第五、“佛教是民主的，和理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的”。因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反 | 三摩地 2018-07-22 |
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（本文转自地藏论坛）推荐学习：因缘果报是真的吗http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-3620.html因缘果报http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-3418.html 每个人这一世的遭遇，有些是过去世善恶等业行的果报，是由于真心所含藏的业因遇缘成熟导致业果的现前〔编案：人生的际遇不全然是业果的酬偿，也有遇缘而造作新业的情况；因缘果报极为错综复杂，唯佛方能具足了 | 三摩地 2018-07-22 |
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那段日子，我很偶然的找到了《地藏菩萨赞》的那个歌曲，并每天开始听。后来，偶尔诵《金刚经》。偶然，有那么一天，在听着那首赞颂地藏王菩萨的歌曲开始午睡之后，我居然回到了我的前生，而且是前两世的情况以及当时轮回转世的情景，现在想起来，都历历在目。所以，《地藏菩萨本愿经》中说，地藏王菩萨可以带你看到你的父母兄弟姐妹的生处，真的是不假的。这段时间，是我学佛最 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏经》总结持诵本经利益时，其中一利便是虚耗辟除。避免虚耗，不也是等于增加了财富吗？何况，学佛之后生活的顺利，亲人的和睦，灾难的消除，由此带来心灵的平和、安详、超脱、自信、慈悲……这些东西，哪个发了财的凡夫众生用金钱买到过？还是倒引一句痞子作家王朔的名言作结：无钱固然万万不能，但金钱也决非万能！阿弥陀佛！ （原标题：学佛与发财） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩萨当然可以像地藏王菩萨那样子地狱不空，誓不成佛，可是如果都只是依靠佛菩萨的帮忙，自己永远不主动想要去转变自己意根、意识相应的这些染著性，您不愿去依于修行，而六七因中转，五八果上圆，那佛菩萨也没有办法来帮助我们，这是在我们修行的时候，一定要记住的一点。因为诸佛如来也没有办法弹指一下，就转变您如来藏中所有的业识、所有的染污种子，只有您自己的意根依于 | 三摩地 2018-07-21 |
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如《占察善恶业报经》卷下，地藏菩萨云：如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。法身如来既然是不空，为什么说是空，《央掘魔罗经》卷二，央掘魔罗菩萨说偈言：解脱实不空，而作极空想……见于空法已，不空亦谓空，有异法是空，有异法不空……如来真解脱，不空亦如 | 三摩地 2018-07-21 |
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如《占察善恶业报经》卷下，地藏菩萨云：如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。法身如来既然是不空，为什么说是空，《央掘魔罗经》卷二，央掘魔罗菩萨说偈言：解脱实不空，而作极空想……见于空法已，不空亦谓空，有异法是空，有异法不空……如来真解脱，不空亦如 | 三摩地 2018-07-21 |
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众生各有自己的法身，如《占察善恶业报经》载，地藏菩萨言：当观我法身，及一切诸佛法身，与己自身，体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，，是可皈依。又如《如来藏经》（佛陀跋陀罗译）佛云：善男子，一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。故知众生各有自己的法身。以一切众生和诸佛菩萨的第八识心体，其体性是完全相同的——都是自 | 三摩地 2018-07-21 |