| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因此，在《地藏本愿经》里面也特别提到说：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”（《地藏菩萨本愿经》卷一）意思是说：不要轻视小小的犯错过恶，认为说“唉呀！这个过恶很小，没有什么罪啦！”错！因为未来结束后，死后都要丝毫都会有受报，一点一滴也逃不掉。所以，如果认为说只要往生西方以后，从此恶业种子就一笔勾销不见了，那就弄错啰！比方 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（一遍）◎往生咒三遍南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三)恭请主法和尚开示南无大愿地藏王菩萨！萧平实，於此祈请大愿地藏王菩萨施加慈恩，帮助四川省各地大地震罹难有情，普能得生极乐净土；此外，并对如斯共业而亡之一切有情而作开示：所谓往生极乐净土者，总有三品，细分九辈；汝 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
读地藏本愿经发出世志。日诵佛名。天启元年。年二十四。听一法师讲经。疑情忽发。用心参究。已而豁然。寻掩关于吴江。遇疾且殆。始一意求生净土。疾少闲。结坛持往生咒。七日。说偈曰。稽首无量寿。拔业障根本。观世音势至。海众菩萨僧。我迷本智光。妄堕轮回苦。旷劫不暂停。无救无归趣。劣得此人身。仍遭劫浊乱。虽复预僧伦。未入法流水。目击坏。欲挽力未能。良由无始世。不 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
25一心顶礼本师释迦牟尼世尊一心顶礼极乐世界阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨一心顶礼韦陀菩萨一心顶礼恩师平实、亲教师罗玫玲菩萨回忆自己学佛以来，由于不知亲近善知识，只依经典书籍，私心揣测、暗中摸索、一知半解、囫囵吞枣，因此修行时进时退，改易法门，备尝酸辛苦辣………最初在某杂志看到地藏经赠阅，因索取读后方知佛教；因乐所说读诵利益，便在工作 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
得菩萨法必发大心，只有发起大心，才有悟的可能；所以萧老师在最后一次过堂时，讲了地藏王菩萨的大愿，由这大愿而起观世音菩萨的大悲，由这大悲而行无量的普贤行，行完无量普贤行、才能证得文殊师利菩萨的大智慧，然后还要百劫修集福德才能成佛。我愈听愈惭愧，鼻涕眼泪流得满脸都是，偷偷找手帕时，却见大家都唏嘘。当时萧老师一说完，连天都感佩得下起大雷雨。惋惜没带录音机 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
等到结完斋后，大众退了，才默默去礼拜世尊谢恩，又跟观音、地藏菩萨礼拜谢恩，也跟韦陀伽蓝菩萨礼拜谢恩，陆老师跟我说声恭喜，我微笑回礼。下午上禅堂就开始喝水整理了，有趣的是：纠察何老师发觉我在喝水，急切的跑过来问我：“有没有在佛前礼佛三拜？”跟她报告说礼拜过了，她又问：“有没有到韦陀菩萨像前也顶礼三拜？”其实我是在佛前礼拜韦陀菩萨的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当天早斋，主三和尚开示时，态度似乎较先前严肃了些，意有所指的说：“有人意识心杀不掉，如何能与真心相应？”并指示大家要从“地藏王菩萨的大愿、观世音菩萨的大悲、普贤菩萨的大行，最后方能成就文殊师利菩萨的大智慧”中多去体会。此时，我似乎较为笃定，但知萧导师的这番开示，便是我所犯的毛病。过堂后，当天早上，便在佛前继续诚心礼佛，体会&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我读了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》等，及《楞严经》和《法华经》的一部分。但是我读了却不能领受其中的意旨，觉得经中所说的圣妙境界只能用想像而无法亲身体验。当时也没有好的老师可以指导我，虽然我也请了许多佛书回家读，包含了许多显密大师的著作。另外录音带、录影带及有线电视的佛教台，我也涉猎了一些， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
途经地藏院的时候，天下大雪，不能前行，于是三人便暂住休憩。一日，三人正在烤火，地藏和尚（桂琛）问：“此行何之？”文益禅师道：“行脚去。”地藏和尚又问：“作么生是行脚事？”文益禅师道：“不知。”地藏和尚道：“不知最亲切。”接着，地藏和尚又同三人谈起《肇论》来，谈到“天地与我同根”的时候，地藏 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他来到福建漳州，参礼地藏桂琛禅师。经过一年多的请益，休复禅师不仅未能契旨，反而身染重病，住进了涅槃堂。一天晚上，地藏和尚去涅槃堂看望休复禅师，问道：“复上座安乐么？”休复禅师道：“某甲为和尚因缘背（我跟和尚的缘分不契）。”地藏和尚于是指着灯笼，问道：“见么？”休复禅师道：“见。”地藏和尚道：“只这个也不 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初与法眼禅师（清凉文益）同参地藏桂琛和尚。时洪进禅师（后住襄州清溪山）亦在地藏和尚座下参学，居第一座。一天，有两位僧人上堂礼拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱错”。两位僧人茫然无语。下堂后，两位僧人向绍修禅师请益。绍修禅师道：“汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？”洪进禅师听了绍修禅师的应答，认为未能契旨。绍修禅师于是找洪进上座问 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
《占察善恶业报经》中地藏王菩萨摩诃萨有这样的开示：善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
穿地藏骨立七宝塔。周于四方弥满佛界。高至梵天施设盖幡。为诸佛别造塔。皆于一劫若百劫。供养众华众香众盖幢幡伎乐。云何天帝此人殖福能增多不。曰多矣。世尊。彼之福祐不可称说亿百千劫。佛告天帝。当以知是贤者子贤者女。受此不思议门所说法要。奉持说者福多于彼。所以者何。法生佛道法出诸佛。其能供养此正法者。非思欲施辈。当以知此。佛告天帝。有昔过去无央数劫不可称计 | admin 2018-07-19 |
|
|
因思法眼参地藏明教见神鼎时。便不见有烦恼也(记闻)高庵表里端劲风格凛然。动静不忘礼法。在众日屡见侵害殊不介意。终身以简约自奉。室中不妄许可。稍不相契。必正色直辞以裁之。衲子皆信服。尝曰。我道学无过人者。但平生为事无愧于心耳高庵住云居。见衲子有攻人隐恶者。即从容谕之曰。事不如此。林下人道为急务。和乃修身。岂可苟纵爱憎坏人行止。其委曲如此。师初不赴云居命 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
不见漳州地藏问僧：“近离甚处？”僧云：“南方。”藏云：“彼中佛法如何？”僧云：“商量浩浩地。”藏云：“争似我这里种田博饭吃。”且道与文殊答处，是同是别？有的道：无著处答不是，文殊答处，也有龙有蛇，有凡有圣。有什么交涉，还辨明得前三三后三三么？前箭犹轻后箭深，且道是多少？若向此一句下，截得断把得住，相 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
后来法眼云：“我闻地藏和尚举这僧语，方会三种病人话。若道这僧不会，法眼为什么却恁么道？若道他会，玄沙为什么却道不是不是？”一日地藏道：“某甲闻，和尚有三种病人话是否？”沙云：“是。”藏云：“邦琛现有眼耳鼻舌，和尚作么生接？”玄沙便休去。若会得玄沙意，岂在言句上，他会的自然殊别。后有僧举似云门，门便会他意云：&l | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
遂下十八重地狱乃见阎王居正殿与地藏菩萨耳语。臻便出门首。见一青衣童鞠躬云。东海龙王请伴诸罗汉斋。臻遂往赴斋。回得数颗如意珠。一时分付诸门人。白云被珠光一烁。忽然梦觉。以至今朝诸法乳为臻公设斋。请白云升座。大众且道。昨夜梦底是。适来说底是。众中尽是久参先德禅道之精。若人辨得试出来。露个消息看。有么有么。若无白云又有个古话。释迦老子在跋提河侧般涅槃了。 | admin 2018-07-19 |
|
|
空藏地藏救接而无方。余又反覆求已周旋。自抚形容耳目不减于常流。识悟神清参差于名辈。何福而生中国。何善而预出家。何罪而戒检多违。何衅而刚强难化所以萦纡日吴伫叹中宵。莫识救之之方。未辨革之之术。然幼蒙庭训早沾释教。颇闻长者之遗言。屡谒名僧之高论。三思之士假韦弦以是资。九折之宾。待箴铭而作训。故乃详求列代披阅群篇。采同病之下流。访迷津之野客。其有蔑圣言轻 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
始到此无疑之地矣昔修山主要见地藏。自陈此番来见和尚。经涉许多山川。极是辛苦。地藏指云。许多山川于汝也不恶。渠便桶底子脱去。似此岂假多言道途之间也。须保任始得老达磨来自竺干。岂尝持一物。及游梁历魏面壁少林。无人识渠。独可祖效勤立雪断臂。始略垂慈。由此印心。若谓无言。从何而入。如谓有言。向伊道甚。将知须是个人始十分领略。乃无渗漏。所以入此门来。要是根器 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
所以地藏道。尔南方佛法浩浩地。争如我种田博饭吃十成。是以此为事彻到无事。如斩一綟丝一斩一切断。把断世界不漏丝毫。诸见不生了无渗漏。以长岁月不动不退。靠之自然成办。香林四十年方打成一片。沩山三十载牧一头水牯牛。既有此志深宜长久。乃能堪报不报之恩。是真出家大解脱衲子也曹山辞。悟本问。向甚处去。云不变易处去。复征。不变异处岂有去耶。答云。去亦不变异。自非 | 三摩地 2018-07-19 |