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你没有变给他，你也没有制造他的色身，你只是提供他应该有的元素——地水火风四种元素。你所供给他的只是血液、养分等。是他自己变生自己的色身，但是你帮助他变，那是由谁来变生的呢?是由他自己的阿赖耶识摄取了你所供给的养分，就开始变、变、变，一直不断地在变，是由阿赖耶识来变生他的色身，所以阿赖耶识叫作第一能变识。祂变现了自己的内五阴世间。也就是说， | 三摩地 2018-07-22 |
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略述如下：一、色蕴：色蕴的生出，是由于不生不灭的阿赖耶识常住不坏犹如金刚，所持妄想无明与地水火风四大种造色种子，由于中阴身意根与意识的无明，导致阿赖耶识入住母胎执持受精卵，中阴意识随灭不再生起，永远断灭；后时受精卵渐渐发展出色阴五色根以后才又出生全新的意识，已不是前世的意识了，所以不能记忆前世的往事。初入胎时中阴身即告断灭，只剩意根及阿赖耶识住于受 | 三摩地 2018-07-22 |
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觉林菩萨还说到：“大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．”这就是讲真心如来藏的大种性自性的造色种子，这也是第八识所含藏的种子，什么是大种性自性？是说地水火风四大元素在有情身中之自性。譬如地大——坚硬之物质！在我们人体身中，比如：骨骼，肌肉，毛发，皮肤，指甲，筋脉心管、神经纤维……等，都是地大所成，而其性有异 | 三摩地 2018-07-22 |
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六根触此内相分境而生六识，至于外相分是指器世间，无量无数三千大千世界、山河大地、花草林木、地水火风以及有情身。外相分中的人身，是由有情各自的阿赖耶识藉父精母血、四大、业种之缘而变生的正报；而山河大地……等器世间之依报，则是由共业有情阿赖耶识之法种及异熟等流种为因，共同变现而成，并非如一神教所说「由上帝或大梵天所创造的」。再说，众生之前五 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是在人间以地水火风四大元素来聚集成为粗糙的人身，这就是一切色身的因；但是这因不属于生因，而是了因。关于色身真正的生因，大家还记得吗？阿赖耶识有什么自性？(大众答：大种性自性！)对！大种性自性！只有阿赖耶识心体能摄取四大种来制造你的色身，乃至摄取极微细的四大种来成就色界天人的极微细物质天身，其余七识心王都没有这个功德。所以四大只是属于了因，你的如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能。）佛告诸弟子。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样成就的话，即使世界的这个地水火风，我们看到这个地球好坚固，太阳很多很坚固，事实上它都不坚固，可是四不坏信是比这些东西还坚固的，因为它是依于如来藏而成就，一切法都依于如来藏而成就，所以说这个四不坏净它不会有增损跟变异的。也就是说多闻的圣对于佛、法、僧，还有这个戒律的清净，如果能够成就信受而不坏的话，如果这样的会堕到地狱、畜生、饿鬼，那是没 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样成就的话，即使世界的这个地水火风，我们看到这个地球好坚固，太阳很多很坚固，事实上它都不坚固，可是四不坏信是比这些东西还坚固的，因为它是依于如来藏而成就，一切法都依于如来藏而成就，所以说这个四不坏净它不会有增损跟变异的。也就是说多闻的圣弟子对于佛、法、僧，还有这个戒律的清净，如果能够成就信受而不坏的话，如果这样的会堕到地狱、畜生、饿鬼，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样成就的话，即使世界的这个地水火风，我们看到这个地球好坚固，太阳很多很坚固，事实上它都不坚固，可是四不坏信是比这些东西还坚固的，因为它是依于如来藏而成就，一切法都依于如来藏而成就，所以说这个四不坏净它不会有增损跟变异的。也就是说多闻的圣弟子对于佛、法、僧，还有这个戒律的清净，如果能够成就信受而不坏的话，如果这样的弟子会堕到地狱、畜生、饿鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样成就的话，即使世界的这个地水火风，我们看到这个地球好坚固，太阳很多很坚固，事实上它都不坚固，可是四不坏信是比这些东西还坚固的，因为它是依于如来藏而成就，一切法都依于如来藏而成就，所以说这个四不坏净它不会有增损跟变异的。也就是说多闻的圣弟子对于佛、法、僧，还有这个戒律的清净，如果能够成就信受而不坏的话，如果这样的弟子会堕到地狱、畜生、饿鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样成就的话，即使世界的这个地水火风，我们看到这个地球好坚固，太阳很多很坚固，事实上它都不坚固，可是四不坏信是比这些东西还坚固的，因为它是依于如来藏而成就，一切法都依于如来藏而成就，所以说这个四不坏净它不会有增损跟变异的。也就是说多闻的圣弟子对于佛、法、僧，还有这个戒律的清净，如果能够成就信受而不坏的话，如果这样的弟子会堕到地狱、畜生、饿鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓地水火风互相违害。种种诸苦来集其身。一切众生无问老少皆共有之。安乐适身胜妙五欲金银珍宝家族眷属悉皆舍离。所有教诏男女亲戚皆不承顺。一切怨家诈来亲附。如此病苦皆不愿求。以是当知病为大苦。安乐涅槃无比法中。清净寂然无斯病苦。复次慈氏云何死苦。所谓众生气绝识灭无所觉知。一切苦中莫过死苦。生老病苦五趣之中有无不定。此死苦者皆共有之。譬如贫苦能却荣华。如 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先来说，有人说，这个六界的地水火风空识，这个识就是六识，有人就提出这样的主张。我们来看看，这样的主张到底合不合理。我们从《杂阿含经》卷八来说：缘眼、色，眼识生。……如是耳、鼻、舌、身，意、法缘生意识。（《杂阿含经》卷八）也就是说，你的前六识都是因为由六根去接触六尘而才出生。从这样的一个生起的次第，我们再回头来看因六界便有六处，事实上 | 三摩地 2018-07-21 |
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其修止者，住寂静处结加趺坐，端身正意、不依气息、不依形色、不依虚空、不依地水火风，乃至不依见闻觉知，一切分别想念皆除；亦遣除想，以一切法不生不灭皆无相故。前心依境，次舍于境，后念依心复舍于心。以心驰外境，摄住内心；后复起心不取心相，以离真如不可得故。行住坐卧于一切时，如是修行恒不断绝，渐次得入真如三昧，究竟折伏一切烦恼，信心增长速成不退。若心怀疑惑 | 三摩地 2018-07-21 |
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此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？阿难！若复此空无因自生，未凿土前何不无碍？唯见大地、迥（jiǒng）无通达？若因土出，则土出时应见空入；若土先出，无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空土元无异因；无异则同，则土出时空何不出？若因凿出，则凿出空，应非出土；不因凿出，凿自出土，云何见空？汝更审谛，谛审谛观！凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地？诸有为相次第迁流、终而复始？又如来说‘地水火风本性圆融，周遍法界，湛然常住’，世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水火二性俱遍虚空、不相陵灭？世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？而我不知是义攸（yōu）往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云及诸大众。作是语 | 三摩地 2018-07-21 |
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非地水火风。一切法界实无有身。实相之相毕竟真实。是名如来。无量无边不可思议。诸大功德之所成就。如是身者。即是诸佛真法身也。其义甚深不可思议。如来法界深邃幽远。不移本处宣说正法。十方诸佛皆得闻知。所以者何。如来自在神力行故。如是深语。声闻缘觉所不得闻。善男子。诸佛何故。不为彼说令彼得闻。善男子。声闻缘觉乃至不解一字之义。犹如生盲饮毒狂人。如蚕处茧。如 | 三摩地 2018-07-21 |
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色法者地水火风。善男子。心名无常。何以故。性是攀缘相应分别故。善男子。眼识性异乃至意识性异是故无常。善男子。色境界异乃至法境界异是故无常。善男子。眼识相应异乃至意识相应异是故无常。善男子。心若常者眼识应独缘一切法。善男子。若眼识异乃至意识异则知无常。以法相似念念生灭。凡夫见已计之为常。善男子。诸因缘相可破坏故亦名无常。所谓因眼因色因明因思惟生于眼识 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们人类乃至一切有情生命的色身皆是由第八识如来藏来执持，加之前世的业力、地水火风四大元素以及此世的父母因缘才得以形成。因此说色身即是如来藏所生，当然就是如来藏的一部分，故色身与空性如来藏非一非异，所以是色不异空，空不异色。空性如来藏这个真实心无法离开七转识（注：11）而独自在三界中现行运作，七转识妄心亦必须依赖于如来藏才可以存在，所以祂们不一不异；譬 | 三摩地 2018-07-21 |
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你没有变给他，你也没有制造他的色身，你只是提供他应该有的元素——地水火风四种元素。你所供给他的只是血液、养分等。是他自己变生自己的色身，但是你帮助他变，那是由谁来变生的呢?是由他自己的阿赖耶识摄取了你所供给的养分，就开始变、变、变，一直不断地在变，是由阿赖耶识来变生他的色身，所以阿赖耶识叫作第一能变识。祂变现了自己的内五阴世间。也就是说， | 三摩地 2018-07-21 |