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| （4）应思佛经说“挠乱佛弟子罪，过前所说五无间罪无量数倍”，故亦无坚持原有心行（*此处佛弟子主要指入地菩萨）。 步骤2事后观察，记录心行 事后在安静场所（不受干扰处）检讨观行：1、摄心清净，令定力现前，回溯今天需要检讨的事件（不论是否成功喊停）：写下自己的所说所作，（对方部分只要略述；即对方是摄归为情境的一部分），须比步骤1的记录更详 | admin 2024-11-03 |
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在无明的推动下，轮转六道：善果升天享乐，恶果堕入十方世界阿鼻地狱长劫次第受苦。而如来藏无覆无记，从不觉得自己对谁好，即使陪伴所生的五阴众生一起下地狱也无怨无悔。 2、【意业起恶念，相应恶趣已在打造】众生心起恶念（意行意业），如来藏便造相应的恶趣世界（如《华严经》说：「心如工画师，能造诸世间」，如来藏如斯响应不可思议，善恶念皆然。惟仅有意行意业时 | admin 2024-11-03 |
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1四攝法-心得決定修心地《中阿含經》:「若有二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。」起心動念的意業，最後會發動身行、口行，故當修心、消除污穢。在正法道場尤其應依四攝法對治自己的貪、瞋、癡、慢，和合饒益大衆。 2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往 | admin 2024-11-03 |
| 还有一种护法神，“或护禁戒随持戒人”，就是实行戒法的护法神；这一类护法神有时是由飞仙来担任，有时则是大力鬼王、飞行夜叉或者四王天的地行罗剎来当护法神。大家对护法神应当有一些体谅，不该因为他们学习佛法心地慈悲，就要求他们要像菩萨那样慈悲而不实行禁戒。如果戒子都不犯戒，护法神根本不会对他处罚；而且，一般情况下，他们也不会采取制裁行为，大部分会 | admin 2024-09-20 |
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| 需要注意的是，我们只用来指导自己即可，对他人，心地柔软慈悲善意的建议当然可以，但很需要善巧方便，否则只是自扰扰他，徒然增加自己的恶缘遮障。因为只是看不惯人家，人家也丝毫感受不到您的善意，那样的建议指导，真的不做为好！ 孔子读易韦编三绝！周易参同契说:思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。我们可有何重要经典法宝读百千遍的么？ 一 | admin 2024-09-20 |
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| 蕴是什么意思呢？蕴它是兜起来的、它是凑合起来的、它是积聚起来的，它是由地水火风，或是由其它种种条件所聚合的，它是由上一辈子的，然后下一辈子的，每一辈子不同的，这样所积聚起来成为这个轮回的五蕴中的色蕴和识蕴。 所以既然是积聚的，就不是真实的。就像是你临时凑合一个东西，说这东西多么坚固！结果人家怎样，一碰就倒，生死无常的时候来碰就消灭了。这时候换成 | admin 2024-09-20 |
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| 刚有了这个念头，当夜就梦见极为恐怖的事情以相警诫，或是身临险地，或是猛虎扑咬，浑身流汗战栗，方才逃脱。 玄奘法师醒来后惊惧不已，向僧众说明此事，决定还是全译。当夜又梦见诸佛菩萨眉间放出光明，照耀己身，使自己心意愉悦恬适；法师又梦见自己手捧花灯供养诸佛；又以梦见自己登上高座为大众演说佛法，很多人围绕自己，恭敬赞叹；还梦见有人给自己献上名贵果品。玄 | admin 2024-09-20 |
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| 见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。”尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑；从其面门出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘 | admin 2024-09-19 |
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| 何谓是三界一切诸法呢？所以我们要有一个根本的信受，就是说，包括我们能取这三界一切诸法的心识，或是我们称为眼、耳、鼻、舌、身、意识这六个识，祂本身呢是没有自在性的，祂本身也是虚妄性的，祂本身也是无常性的；然后祂所面对的了别的这个境界，包括三界里面的山河大地，以及车水马龙的一切的景象，这些都是属于所面对的六尘，这六尘也是属于虚妄性的。而佛陀说，并不是因 | admin 2024-09-19 |
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| 有一位世尊弟子，很虔诚恭敬，但凡有难事，定会恭敬祈求世尊护念，也有学习智慧正知见，而夫妻关系始终不很和睦，有一次崩溃说道:我这么虔诚信敬世尊，为什么不被护念哦！夫妻关系还出现这么严重的问题呢？ 问到我，我说:怎么没有护念您啊！护念的地方太多啦！但是世尊所说一切智慧，因果可以包含其全部内涵，包括了世间出世间的因果。 世尊不同于一神教 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 以此一分行止作为菩萨心志的标竿！ 圣玄奘大师亦深知此理，所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》，弘扬菩萨藏；又造《成唯识论》，扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾，奠定了后来禅宗一花开五叶的基础。当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪，命悬旦夕之时发下宏愿：上生兜率陀天，听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》，成就圣位菩萨的无生法忍，还来人间。所幸后来有 | admin 2024-09-19 |
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| 11解决部分地区连线不正常的问题。错误修正。1.8.9提升电子书阅读分辨率。修正书架之搜寻功能。修正购买纪录之搜寻功能。改善电子书全文搜寻结果显示的效能。1.8.4修正部分装置转换直式/横式阅读画面后，再切换至“我的书架”时，书架画面暂时性不正常显示的问题。修正以GooglePlay购买电子书时可能因为重复按下购买按钮而产生付款不正常的潜在问题。1.8.2修正以Payp | admin 2024-09-18 |
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| 弟子当时心中即不以为然,因为以自己所亲身领受者,明心之后于现前五蕴六尘境界,即能不需思惟、观行、对境、第二心筹量等,现前住于诸法原来是空,对于过去诸多世出世法中所不能解、跨不过的地方,一时顿明,如眼翳忽明、久病忽愈,终于知真妄迥异,故能辨前行之路,可以不再依止于五蕴十八界,心中常呼畅快,只觉得现前任运受用甚大,并非如张师兄所说“悟后是没有受用的”,当时 | admin 2024-07-01 |
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| 冤冤相报何时了？ 既然有冤冤相报的现象出现，表示往昔有杀与被杀的事情发生，导致今世因缘成熟，往昔杀者变成被杀者，以前被杀者变成杀者，再一次重复杀与被杀的现象出现，于是不断地有冤冤相报的事情发生。杀生乃是恶行，非但无法解冤仇，反而越结越深乃至无法解决。因此缘故，特别举了两个杀与被杀的案例来加以说明。 第一个例子，说明释迦族被消灭的因果关 | admin 2024-06-16 |
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| 杜牧一生官途可说相当不顺遂，武宗会昌四年（公元八四四年），他遭受到历经宪宗（公元八○六～八二○年在位）、穆宗（公元八二一～八二四年在位）、敬宗（公元八二四～八二六年在位）、文宗（公元八二六～八四○年在位）、武宗（公元八四○～八四六年在位）五朝以来，愈演愈烈的牛李党争之波及2，无端地从黄州一地，被迁调到池州担任刺史（后又于会昌六年改调睦州）。池州这个 | admin 2024-06-15 |
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| (20240403)今天早上宝岛发生了25年来最大的地震，吓死人了！我们人生无常，结论就是每天要好好修行往佛道迈进，因为再怎么快乐都是空欢喜一场，富贵如浮云，而恐怖的是天灾人祸随时可能降临。《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危 | admin 2024-06-15 |
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| 《大唐西域记》它记录了七世纪西域到印度总共一百四十二个国家的风土与人情，也记载了大量的印度史料，对于里面所记载国家的地理、方位、距离、文化等等描述精确，令人叹为观止。直至今天有关于印度的考古，仍然必须要以这一本书为蓝本。 玄奘大师在弘福寺夜以继日开展翻译佛法经论的大业，分秒都不浪费。当他译完一百卷的《瑜伽师地论》时，呈献给太宗，太宗细读后，发现 | admin 2024-06-15 |
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| 释迦世尊初期运转声闻缘觉菩提之后，藉教外别传之法度诸阿罗汉缘觉弟子证悟般若而成菩萨，方才开始运转大乘菩提中之实相般若，乃有大乘之名与实，此即是第二转法轮的般若期，令诸回心大乘之弟子们得以入地，是故此期皆由过去多劫所度之诸地弟子协助，成就般若诸经的弘扬。然后第三转法轮则宣说更深难解之诸地菩萨所修唯识增上慧学，令诸入地弟子得以凭之进修诸地之道业， | admin 2024-05-25 |
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| 我弘法二十几年来，不断地强调「定力」。我们的禅三报名表审核的项目之中，有一项也是定力。那么我的书里面谈到：「三乘菩提的智慧必须有定力相应。」这个可以说是不胜枚举，表示我讲经的过程中，时常讲到这部分。所以智慧必须辅以定力，如果没有定力，那个智慧不足以为凭。为什么说「没有定力的人，开悟了不会有好的智慧，也不会有解脱的功德受用呢」？这就譬如世尊告诉我们说 | admin 2024-05-24 |