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| 莲华那么漂亮、那么清静，却是从污泥中长出来的，佛菩提就是要在烦恼中成长、发现。[5]有人称赞卧轮禅师说：卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。但是六祖却说：惠能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。已经很清楚说明，禅宗的用功并不是在断除能思所想的语言文字妄想上面用功的，禅宗的实修并不是那个灭妄念的道理。卧轮禅师有伎俩，可以断除心中一切 | admin 2020-06-08 |
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莲华那么漂亮、那么清静，却是从污泥中长出来的，佛菩提就是要在烦恼中成长、发现。[5]有人称赞卧轮禅师说：卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。但是六祖却说：惠能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。已经很清楚说明，禅宗的用功并不是在断除能思所想的语言文字妄想上面用功的，禅宗的实修并不是那个灭妄念的道理。卧轮禅师有伎俩，可以断除心中一切 | admin 2020-02-18 |
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”莲华那么漂亮、那么清静，却是从污泥中长出来的，佛菩提就是要在烦恼中成长、发现。[5]有人称赞卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”但是六祖却说：“惠能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。”已经很清楚说明，禅宗的用功并不是在断除能思所想的语言文字妄想上面用功的，禅宗的实修并不是那个灭妄念的道理 | admin 2018-12-27 |
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因为上品施主，都是已经开悟的菩萨，他都是深入观察自己自心如来，他的本来涅槃、本来解脱的功德；本来涅槃、本来解脱的功德，又跟自己的生生世世，跟所生的五蕴身在一起，又能够让五蕴身在烦恼中运行，自己还是一样本来解脱；所以他观察到这个自心如来本来解脱、本来涅槃功德，这么微妙、这么胜妙！那他要怎么样来修除过去无始劫以来，所长养的这些我执烦恼，让他能够清净呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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那就是说：在烦恼中见真如、佛性的话，这个见才是如，才是如理作意的见，才是如法的见；如果离开了烦恼而见到菩提的话，这叫做倒见，这个见错了。所以对烦恼不可不迎不拒去放下，而应该投入烦恼之中来参究。如果离开烦恼见菩提的话，往往是以离念、无念的灵明觉了当做真如，《大集经》说这个叫做倒见，不是如见。厌离烦恼境缘就不能明心见性，所以《大集经》卷十五里又说：厌恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实交流过程中，对方首先感受到的是你的态度，若你一上来就把对方至于敌对立场，试想对方如何能接受你的建言？而你的状态也让他感知到原来学习的人就是这样具有斗争性，原来你不是来救度，而是来批判，而是以法来证明自己对而别人错，使因个人的染污而变色，如此传递出去的法还是吗？这样的方式还能摄众吗？说话的语气和心态往往是你末那的表现，嘴上说的往往只是意识层面的知 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为一个烦恼使你产生一个问号？由这个问号去探究，你有了道种智就有能力去探究它为什么会这样，探究完成时才会知道原来是某一种现观；刚出现疑问时跟现观智慧看起来是两回事，好像无关，所以每一个疑惑都不轻易放过，这些疑惑都是在烦恼之中出现的（只有十住位见性所得的身心世界如幻观，是因为眼见佛性而出现的，其他的都在烦恼中出现），所以烦恼是菩萨的庄严道伴。如果你把 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为一个烦恼使你产生一个问号？由这个问号去探究，你有了道种智就有能力去探究它为什么会这样，探究完成时才会知道原来是某一种现观；刚出现疑问时跟现观智慧看起来是两回事，好像无关，所以每一个疑惑都不轻易放过，这些疑惑都是在烦恼之中出现的（只有十住位见性所得的身心世界如幻观，是因为眼见佛性而出现的，其他的都在烦恼中出现），所以烦恼是菩萨的庄严道伴。如果你把 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以每一个疑惑都不可以轻易放过，这些疑惑都是在烦恼之中出现的(只有十住位见性所得的身心世界如幻观，是因眼见佛性而出现的，的都在烦恼中出现)，所以烦恼是菩萨的道庄严伴。如果你把思惑断了，你根本不想理会众生，也不会与众生往来，就不可能有那些烦恼作因缘，无法证得六种现观，所以烦恼是菩提的道庄严伴。《维摩诘经》不也这么说吗：烦恼淤泥中出生莲花。菩萨的道业就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以每一个疑惑都不可以轻易放过，这些疑惑都是在烦恼之中出现的(只有十住位见性所得的身心世界如幻观，是因眼见佛性而出现的，的都在烦恼中出现)，所以烦恼是菩萨的道庄严伴。如果你把思惑断了，你根本不想理会众生，也不会与众生往来，就不可能有那些烦恼作因缘，无法证得六种现观，所以烦恼是菩提的道庄严伴。《维摩诘经》不也这么说吗：烦恼淤泥中出生莲花。菩萨的道业就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实交流过程中，对方首先感受到的是你的态度，若你一上来就把对方至于敌对立场，试想对方如何能接受你的建言？而你的状态也让他感知到原来学习的人就是这样具有斗争性，原来你不是来救度，而是来批判，而是以法来证明自己对而别人错，使因个人的染污而变色，如此传递出去的法还是吗？这样的方式还能摄众吗？说话的语气和心态往往是你末那的表现，嘴上说的往往只是意识层面的知 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实交流过程中，对方首先感受到的是你的态度，若你一上来就把对方至于敌对立场，试想对方如何能接受你的建言？而你的状态也让他感知到原来学习的人就是这样具有斗争性，原来你不是来救度，而是来批判，而是以法来证明自己对而别人错，使因个人的染污而变色，如此传递出去的法还是吗？这样的方式还能摄众吗？说话的语气和心态往往是你末那的表现，嘴上说的往往只是意识层面的知 | 三摩地 2018-07-22 |
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在烦恼中而不自见有如来性。是故我说无我密教。所以者何。无天眼者不知真我横计我故。因诸烦恼所造有为即是无常。是故我说异法是常异法无常精进勇健者 若处于山顶平地及旷野 常见诸凡夫升大智慧殿 无上微妙台既自除忧患 亦见众生忧如来悉断无量烦恼住智慧山。见诸众生常在无量亿烦恼中。迦叶菩萨复白佛言。世尊。如偈所说是义不然。何以故。入涅槃者无忧无 | 三摩地 2018-07-21 |
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正在烦恼中。忽见台州净兄。说雪岩和尚。常问你做工夫。何不去一转。于是欣然怀香。诣北涧塔头请益。方问讯插香。被一顿痛拳打出。即关却门。一路垂泪。回至僧堂。次日粥罢。复上。始得亲近。即问已前做处。某一一供吐。当下便蒙剿除日前所积之病。却令看个无字。从头开发做工夫一遍。如暗得灯。如悬得救。自此方解用工处。又令日日上来一转。要见用工次第。如人行路。日日要见 | 三摩地 2018-07-19 |