| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以我们必须要去探究看看，你所护持的道场，是不是同于某法师所宣说的般若即是一切法空的恶取空者？如果没有先行了解便轻率赞助，将可能成为破坏正法的大恶业的帮凶，这样子如何能够获得功德呢？不但没有办法获得功德，反而功德未得，反成共造恶业者，如何能够以此帮助破法的恶业，而希望护法龙天的庇佑，这岂不是颠倒吗？所以曹先生所依止的某某山，所教导于四众弟子者，大多 | admin 2020-02-18 |
|
|
有人问到，他在修行的道路上，没有遇到比较好的同修，或是说没有遇到好的师长，是不是可以允许他在家中独自来修行呢？我们这里要回答的是：如同世间法所说：独学而无友，孤陋寡闻。就是说你势必对于佛法知见会不够完整，即使是今天出家而修学，乃至于在佛学院读了很多年，甚至在相关的这些信息上都很充足的一个教育的环境中，都很难说真正了解佛法了，何况是自己潜修在家，这种 | admin 2020-02-18 |
|
|
】（《别译杂阿含经》卷4）经上如来开示说，当如来遇到想修学佛法的众生，不论对方是在家或者是出家、或是三士夫，如来都先为他们说次法；也就是施论、戒论、生天之论，凡是想要修证二乘涅槃甚至大乘诸法实相的人，必须先了解布施的因果论、持戒的因果论、修十善业及禅定的因果论；就这样了知布施、持戒的因果，再听闻熏习十善业得受生欲界天，听闻熏习四禅、四空定，得生于色 | admin 2020-02-18 |
|
|
】（《佛说优婆塞五戒相经》）是说如果在家居士，以为对方是自己的母亲，而以杀害母亲的意图去杀死对方，但是对方其实不是自己的母亲，就是发生了对象错误的情形，这时这个居士就犯了杀人的不可悔罪，就是成就了普通杀人罪，而不是杀母的逆罪。如果居士原本要杀其他人，但因下手的时候出了偏差，他的方法也错误，导致杀死了自己的母亲，也就发生了方法上的错误，这时他也只犯中 | admin 2020-02-18 |
|
|
可是众生的见闻觉知心，是五阴和合而有，纵使是离念灵知，也从来都在四相之中，从早上醒来的第三刹那开始，就已经具足四相了，第一刹那出现时是率尔初心；接下来，第二刹那的离念灵知出现了，还是没有办法作了别；等到第三刹那时，就可以了别前两个刹那的差异，于是认知到原来我醒了、原来我还在家里，我相就出现了。所以离念灵知不可能离开四相，即使入了初禅…… | admin 2020-02-18 |
|
|
因此在大乘法中只论证量高低，不论在家、出家、男相、女相。譬如《大宝积经》中记载，无畏德女为了消除舍利弗尊者怀疑其是否能转变女身，因而立下誓愿说：若一切法非男非女，令我今者现丈夫身。说完，即转女为男，佛为他授记后又现比丘身，最后再回复女身，以显示法无定相。又譬如《法华经》中，舍利弗尊者怀疑女身垢秽不成法器，如何能得无上菩提？又说：女人身犹有五障，不得 | admin 2020-02-18 |
|
|
四名恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然后才遇到 一切明佛而出家。 然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十 | admin 2019-09-21 |
|
|
后来，萧老师在家里跪着打电话，向这位”八地菩萨”请法，几次过后，他才发现这个人根本没开悟。推荐人和那位”八地菩萨”都还在，可以对质的。惟护这个老江湖正是利用了导师的单纯，装可怜，装虔诚骗取了导师的信任。 萧老师也说，没有自己的参究过程，听来的密义，很难发起功德受用，但是如果真心相信，严守戒律，不谤法，也可以的。我可以合理推测 | admin 2019-09-09 |
|
|
舍利弗！如果有人只是看重于持戒、多闻、禅定，应当知道这样的人不能清净修行出家的种种法，我就不说这样的人叫作出家的修行人或是在家的修行人。舍利弗！如果有人对于一切法无我，能如实知也如实看见一切法中确实没有真实我；一切法本来就是无所有的空，能如实知无所有的空；这样的人就不会以持戒为最尊贵、也不会认为多闻是最尊贵的、更不会以为禅定是最尊贵的。为什么呢？舍 | admin 2019-09-02 |
|
|
复有二种：一者出家、二者在家。出家菩萨奉持八重，具足清静，是名不退。在家菩萨奉持六重，具足清静，亦名不退。善男子！外道断欲所得福得，胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见，斯陀含人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切斯陀含果，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人胜于一切阿罗汉果；在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心，此不为难 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
后来看了《禅--悟前与悟后》一书，虽以前没听过平实导师之名，但从此不再看其它书籍，只专看导师法宝、亲教师《三乘菩提》弘法、正觉电子报，及在家每天拜佛练习动中定力，一头栽入正法法海里，从不上网跟什么群。以上是末学学正法简介，是为证明接引入正法，不需什么群组，还不如给他一本书来的实际。如他是龙自飞跃；如只是鲤，您怎么接引，也飞不起来。实证佛法，不是只知见 | admin 2019-06-28 |
|
|
但因为某些菩萨的身分特殊，是依菩萨戒为正解脱戒而不乐兼受声闻戒，所以在佛世就已示现在家相而出家，并不披剃而不现声闻僧相，即难以引用于弘传声闻法的事相上，当然必须加以变造。然而变造之时当然必须编造本生谭来说服信众，由此缘故，本文主人翁“鸠摩罗迦叶”，就由“童女、菩萨”的本质，被改变为“童子、声闻比丘”，然后编造成童女母亲 | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
不要忘记，善财童子53参，40多位都是在家菩萨。佛经上说：真正开悟，圣义僧所摄。达摩祖师言：若见自性，即是出家，若不见性，穿僧衣也是在家人。禅门自古以来的规矩是：入门须辨主，当面分缁素。反观藏密，四大派祖师都没有佛法上的证量，连最基本的我见都没有断。密宗只有觉囊派曾经有开悟的祖师，此派却被五世达赖消灭，正法早已失传。当今，所有密宗各派，末见有一人开悟。 | admin 2019-06-19 |
|
|
”我心想，这是我第二次听导师说芒果与开悟的关系，莫非这开悟法和芒果有关？（真是傻孩子！）隔天在家拜佛时，又想到此事。望著释迦世尊圣像，我向佛祈愿：“我一定买芒果来供养您！”接著就上街去也。一家家水果店问下来，才知道今年台湾的成熟芒果，已经在八八水灾后完全损毁。“怎么办？”我心想：答应过佛欸！作不到不行呀！难道回去跪著道歉喔 | admin 2019-03-04 |
|
|
如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。（3）成道：弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六种震动。地神乃至诸天，各相告曰：当今弥勒已成佛道。（4）说法：时有魔王，名曰大将，率欲界无数诸天至弥勒佛所，请说施论、戒论及生天之论，乃至诸佛所说，苦集灭道。时座上有八万四千天子，得法眼净。弥勒有 | admin 2019-02-21 |
|
|
）五见涅槃（又名五现见涅槃）〈第一种涅槃见〉外道涅槃见 外道涅槃见的意思是说：一切出家、在家修行人，往往误会涅槃的正理，错将世间生灭变异境界，认作是不生不灭的涅槃境界。第一种人是将欲界五尘中正在享受五欲的觉知心，错认为涅槃心，认为五欲中的觉知心是常住不灭的，是不会断灭的，是可以永远不断享受五欲的；认为住于五欲中长时间享受五欲的觉知心意识就是涅槃 | admin 2018-12-27 |
|
|
宗喀巴更言：【如是离贪欲，汝终不应为】，而教令弟子：【汝受用欲事，但行无所畏】，教令黄教在家出家弟子应依密宗教义而受用诸女人，而言“汝受用欲事，但行无所畏”；如是之言，明载于宗喀巴所著之《密宗道次第广论》中。（节录自平实导师著《狂密与真密》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2005.11，初版七刷，页537。）修广论必行双身法 密宗认为：人身所 | admin 2018-12-27 |
|
|
一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属，不因身现出家相、在家相而有不同。[5]意识有见分、相分、自证分、证自证分。意识的能知之性，包含警觉、直觉之自性，其实正是意识觉知心的五遍行、五别境心所法共同运作出来的虚妄自性。[2]佛陀想要使弟子们赶快断除我见而证初果，所以处处宣说意识的缘生性、虚妄性，期望大家至少能证初果。《杂阿含经》卷三云：【 | admin 2018-12-27 |
|
|
告难陀曰若人无定心即无清净智不能断诸漏是故汝勤修汝常修妙观知诸蕴生灭清净若圆满诸天悉欣庆亲友共交欢往来相爱念贪名著利养难陀汝应舍勿亲近在家及于出家者念超生死海穷尽苦边际初从羯罗蓝次生于肉疱肉疱生闭尸闭尸生健南健南暂转变生头及四支众骨聚成身皆从业因有顶骨合九片颔车两骨连齿有三十二其根亦如是耳根及颈骨齶骨并鼻梁胸臆与咽喉总有十二骨眼眶有四骨肩偶亦两双两 | 三摩地 2018-10-14 |
|
|
在这43个开悟弟子中，印宗是法性寺（今光孝寺）方丈，以出家人拜现行者身（在家人）的六祖为师，并为六祖剃度出家；法海是《坛经》的记录者；神会是定鼎南宗为禅宗正脉的“南天一柱”；韦璩是六祖惠能在韶州的最大护法。而青原行思和南岳怀让则开创了禅宗五宗七派，青原行思一脉为洞山良价、曹山本寂的曹洞宗、云门文偃的云门宗、清凉文益的法眼宗；南岳怀让则生出 | 三摩地 2018-10-14 |