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他们也讲三宝，但是跟佛教三宝完全不同；但是当时年纪轻，没什么判断能力！ 一贯道说他们的道统，是由伏羲、黄帝、尧、舜、禹、文武、周公等一脉金线，继传印度释迦牟尼佛，再传摩诃迦叶、阿难，一贯心法，传至二十八代达摩祖师时，东方应运，故老水还潮，将道传回中国；达摩祖师再续传至六祖惠能，六祖惠能以后，道降火宅，平民百姓皆可求道，转以儒家在家修行方式。那现 | admin 2020-03-03 |
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罽夷罗本来是应该出去工作的，但是，就是为了准备这些食物（供养三宝的物品），所以就在家里不断地工作。国王看到以后就劈头大骂，说：你到底是什么样的胆子啊！你就不能选择后天？竟然敢跟我来抢日子；我的侍者来了三次，你竟然还有意见。你不知道你的小命是握在我手里吗？罽夷罗就说：小的不敢，大王！我实在是有不得已的苦衷，我只剩下明天可以来供养三宝，以后恐怕再也没有 | admin 2020-02-21 |
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譬如，经中记载了一位在家菩萨虽有杀心，但只是为了守护弘扬正法的比丘，所以他拿起这个刀剑与破法者拼命，后来被破法者杀死了，往生到净土。到净土去以后成为不动如来座下的第一个弟子，那被守护的说法比丘后来往生后却变成了不动如来的第二弟子。所以虽然同样是杀，同样是得有作罪及无作罪，但他却是不下地狱的；但因为这个双得有作及无作罪，性罪的果报是将来缘熟相遇时，还 | admin 2020-02-21 |
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所谓的僧宝并不是只有一种表相上的出家僧，也包含了胜义僧，而胜义僧可能现出家相，也有可能现在家居士相。我们先说表相的出家僧，就是在表相上剃发着染衣，离世俗家而住在寺院中受了出家戒，这就是僧；他们即使只是凡夫僧，你也不能冤枉他们；若没有证据而冤枉他们，这个也是重罪，得要下地狱了，虽然他们只是凡夫。这是因为必须崇隆僧宝，否则佛法不易或无法住世，所以这个要 | admin 2020-02-21 |
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但是优多罗的母亲其实她只是不想让优多罗出家，她并不是真的想要发心供养这些出家人，因此她见到这些比丘、婆罗门这些修行人经常到家中，所以心中就生起了懊恼心，非常的懊恼，所以就很厌烦地在背后口出恶言地骂这些沙门说：这些修行人整天不事生产，也不去工作养活自己，只是仰赖我们这些在家百姓生活，这真是非常可恶啊！后来优多罗的母亲，甚至于趁优多罗不在家的时候，诃骂 | admin 2020-02-21 |
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首先就是，有一种出家修行的沙门和在家修行的婆罗门他们主张:人今生所受一切苦乐，纯粹是由于前世所造业因来决定的。第二种修行人则主张:这一切都是大自在天的意旨所决定的。另外有一些沙门和婆罗门则说:这一切都是随着机运无因自然而有。 佛陀就告诉弟子们:我遇见了主张或宣说这些见解的沙门和婆罗门的时候，我就问他们是否真的信受他们主张的看他们如果说他们真的信受， | admin 2020-02-21 |
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比方说我们在佛教里面谈到的持戒，不管是持声闻戒，或者各位在家菩萨们要持的菩萨戒，这个戒持了以后，就相当于是持了戒所含摄的善的念头；因此持戒之后，是跟无量无数的众生因为这个清净的戒而结下善缘，这个道理是完全一致的。所以，从这个道理我们就可以来想说，为什么我们讲念佛一声罪灭河沙？因为所谓的河沙，形容的是说我们会牵涉到其中的罪业，我们刚才已经跟大家说了， | admin 2020-02-21 |
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这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。第二种布施是和颜悦色施。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，我们不应该用皱眉嫌恶的 | admin 2020-02-21 |
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其次，虽然说某乙的福报好，这个人世间受用的范围又是如何呢？有的人也许说在家里面是可以吃得开，因为做什么事，家人都对他是百依百顺；那至少可以说，他的福报是函盖他的家庭。可是，也许到了公司就是另外一个局面，一种处处都要对人唯唯诺诺的局面；这表示，他这个时候就受制于人的成分是比较大的。又假如说：某乙在公司的职位也是主管级的；这个时候就表示，他福报函盖的范 | admin 2020-02-21 |
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又如有人精神不正常，杀害了家中老父、老母，这也是因为痴；甚至于在家中不服父母亲的管教而杀害父母亲，这也是从痴而生的业道。所以杀生的恶业道总共有三种引生的原因：第一个就是从贪而引生，第二个从瞋而引生，第三个是从痴而引生，这个是杀身业的三种，从贪瞋痴所引生的原因。我们接着继续来说明偷盗，从贪瞋痴引生的这样子的一个过程。菩萨《优婆塞戒经》卷6怎么说：【劫 | admin 2020-02-21 |
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对于在家弟子，一样是这样的要求，也就是说，在家弟子不能用这样的方法去作营生；更何况是出家的弟子，更是在比丘律、声闻律里面有严格的规定：不能用这种方式去作这个邪命食，因为这是会增长众生我见的邪见，是佛所不许的！那我们对于这个太岁，也就是日月星辰，刚刚所说的中国的《易经》，对于我们的这个山河大地的这种观察，到底是对还是不对呢？譬如说，从阴阳五行角度去看 | admin 2020-02-21 |
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有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释（也就是玉皇大帝）常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在家里护佑家人，那么他只要孝养父母，一切天神就已经常住在他的家里；如果有人想要获 | admin 2020-02-21 |
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不杀，就是不杀人；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫----凡是夫妻以外，不受国家法律、不受社会道德所认可的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有……等；甚至未证言证、未得谓得----也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮酒，酒的本身无罪，但是酒会使人失去 | admin 2020-02-21 |
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也因为同修们大部分是在家居士，所以如何建立正确教养子女的原则和态度，就显得十分的重要。因此，我们特别利用这次弘法的因缘，来为大家略说教养子女的观念和原则，提供给您参考。家庭是社会的一个雏型，也是儿童学习社会化的最早处所，更是初期教育养成的地方。在每个人的成长过程中，家庭扮演了非常重要关键的角色。儿童最先接触和学习的对象是父母，父母的教养方式和态度， | admin 2020-02-21 |
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《杂宝藏经》卷2记载：有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释—也就是玉皇大帝—常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在家里护佑家人，那么他只要孝养父母，一切天神就已 | admin 2020-02-21 |
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这对父母因为思念他们死去的儿子，心里忧愁烦恼到想要，却还是无法化解心中丧子的悲痛，他们只好用火烧化了儿子的尸骨，然后把骨灰装进一只银色的瓶子中放置在家中。每月到了十五日时，就用各种上妙饮食摆在装著骨灰的银瓶之前，要让死去的儿子饮食；夫妻两人就齐声悲哀的号啕大哭，甚至哭到趴倒在地上不能停止。这时天子在天上看见他的父母的所作所为，心里想著：如果我不化现 | admin 2020-02-21 |
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净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什么现在要感到如此的不安呢？净饭王回答说：我好想见我的悉达多，还有难陀、阿难、罗睺罗他们啊！说完之后就泪如雨下；（这里先说明一下：悉达多是佛陀出家前的俗名，难陀是佛陀的亲弟弟，阿难是 | admin 2020-02-21 |
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在家庭利益中，最明显的一点是家庭和乐，生活安宁。周遭的朋友、邻居们，对末学父亲的评价是非常慈详，对孩子的评价是很绵软稳重，而末学的同修也以孝顺老人而广得善名。这样的家庭氛围，在末学没有学佛之前是不圆满的，而在学佛之后，但还没有追随萧平实导师学佛之前，也是波折不断的；甚至是在学佛初期，因为观念错误，几乎导致了家庭的破裂。可能有些人也和末学一样，有过类 | admin 2020-02-21 |
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我们身边有的老人在老人院度过晚年，每天打打麻将，下下棋；有的在家里度过晚年，帮着带带孙子，养养花，跳跳广场舞，旅旅游；有的老人却需要出去谋生……不管以何种方式度过晚年，最后我们总要阔别这个世界。我曾试图设想过自己老去时希望如何安然的阔别这个世界：或许儿孙亲眷围绕左右，或许如歌词中吟唱的炉火旁打盹，回忆青春……，然而，仅仅是这 | admin 2020-02-21 |
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首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。......那么，身的第三个业是邪淫，出家则为不淫。什么是邪淫呢？所谓 | admin 2020-02-21 |