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忍师施一味法何以在家受衣钵乎。秀师则否。通曰。是法宁选缁白。得者则传。周封诸侯乃分分器。同姓异姓别也。以祖师甄别精粗以衣为信。譬如三力士射坚洛叉。一摩健那射则中而不破。二钵罗塞建提破而不度。三那罗延箭度而复穿余物也。非坚洛叉有强弱。但由射势力不同耳。南能可谓那罗延射而获赏焉。信衣至能不传。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受传衣者命若悬丝。如是忍之意 | 三摩地 2018-07-19 |
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】如是心性之大慧宗杲，对与其熟识的老师兄在家居士，都能如事父兄一般的对待，又岂有可能对法身慧命父母而且是出家身的勤大师，作出忘恩负义、人神共愤的事情来？又据《禅苑蒙求拾遗》卷一载曰：【《大慧武库》曰：师（大慧）每岁得时新，必先供佛及圆悟，然后敢尝。谓左右曰：“非佛与老和尚，我安得如此？”】然而大慧心性淳良之故事记录，其实非仅如此；凡有供养 | 三摩地 2018-07-19 |
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在家出家传之相继。二十年壬申八月既望。于洛阳广福寺命门人曰。白月圆时吾当去矣。遂礼毗卢遮那佛。旋绕七匝。退归本院焚香发愿。顶戴梵夹。并新译教法付嘱讫。寂然而化。寿七十一。腊五十一。其年十一月七日。葬于龙门南伊川之右建塔旌表。传教弟子不空奏举。敕谥国师之号。灌顶弟子中书侍郎杜鸿渐。素所归奉。述碑纪德焉。系曰。五部曼拏罗法。摄取鬼物必附丽童男处女。去疾 | 三摩地 2018-07-19 |
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亦令在家得三道果。不但独为富多罗等舍诸匆务闲寂思惟而说法要。亦为频婆娑罗王等统领国事理王务者而说法要。不但独为断酒之人。亦为耽酒郁伽长者荒醉者说。不但独为入禅定者离婆多等。亦为丧子乱心婆罗门女婆私吒说。不但独为己之弟子。亦为外道尼干子说。不但独为盛壮之年二十五者。亦为衰老八十者说。不但独为根熟之人。亦为善根未熟者说。不但独为末利夫人。亦为淫女莲花女 | admin 2018-07-19 |
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不修出家寂灭之法纯营世俗在家之事。何等名为在家事也。受畜一切不净之物。奴婢田宅象马车乘。驼驴鸡犬猕猴猪羊。种种谷麦。远离师僧亲附白衣。违反圣教向诸白衣作如是言。佛听比丘受畜种种不净之物。是名修习在家之事。有诸弟子不为涅槃。但为利养亲近听受十二部经。招提僧物及僧鬘物。衣着食啖如自己有。悭惜他家及以称誉。亲近国王及诸王子。卜筮吉凶推步盈虚。围棋六博摴蒱 | admin 2018-07-19 |
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终不在家作转轮王。何以故。相明了故。转轮圣王相不明了。悉达太子身相炳着。是故必得阿耨多罗三藐三菩提。见老病死复作是言。一切众生甚可怜愍。常与如是生老病死共相随逐。而不能观常行于苦。我当断之。从阿罗逻五通仙人受无想定。既成就已后说其非。从郁陀伽仙受非有想非无想定。既成就已说非涅槃是生死法。六年苦行无所克获。即作是言。修是苦行空无所得。若是实者我应得之 | admin 2018-07-19 |
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四者乐近在家。五者乐多游行。以是因缘令比丘退。说退因缘复有二种。一内二外。阿罗汉人虽离内因不离外因。以外因缘故则生烦恼。生烦恼故则便退失。复有比丘名曰瞿抵。六返退失退已惭愧复更进修。第七即得得已恐失以刀自害。我复或说有时解脱或说六种阿罗汉等。我诸弟子闻是说已不解我意。唱言如来定说有退。善男子。经中复说。譬如焦炭不还为木。亦如瓶坏更无瓶用。烦恼亦尔阿 | admin 2018-07-19 |
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因放逸故亲近在家。亦乐闻说在家之事。远离清净出家之法。以是因缘增长恶法。增恶法故身口意等起不净业。三业不净故增长地狱畜生饿鬼。是名暂出还没暂出还没者。我佛法中其谁是耶。谓提婆达多。瞿伽离比丘。惋手比丘。善星比丘低舍比丘。满宿比丘。慈地比丘尼。旷野比丘尼。方比丘尼。慢比丘尼。净洁长者。求有优婆塞。舍勒释种。象长者。名称优婆夷。光明优婆夷。难陀优婆夷。 | admin 2018-07-19 |
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这衣钵竟然给一个外人得了去，那还得了！没想到佛钵祖衣竟然给外人卢行者拿了去，而且还是个在家人，这可不得了！大家私下讨论一番，决定要去追回来。大家都很冲动、很莽撞，结果就赶快去追。这个道明禅师当时还不叫道明禅师，因为那时候他还没有悟，也还没有开山。他就去追，他的脚程最快。惠能在山中远远看到快要被追上了，眼看见他追上来了，心里面就想：“反正我腿短 | 三摩地 2018-07-19 |