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| 尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家。即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名大将。以法治化。闻 | admin 2021-05-12 |
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| 不乐在家。厌家迫迮犹如牢狱。时蠰佉王共诸大臣国土人民。持七宝台。有千宝帐及千宝轩。千亿宝铃。千亿宝幡。宝器千口宝瓮千口。奉上弥勒。弥勒受已施诸婆罗门。婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常。知有为法皆悉磨灭。修无常想。赞过去佛清凉甘露无常之偈。诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐说此偈已。出家学道。坐于 | admin 2021-05-12 |
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| ]；那么这些被平实导师破斥的坚执断常二见之法师是僧、还是非僧？真的要说僧，即是《佛藏经》大力猛烈斥责的破戒比丘[《佛藏经》卷1：“譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家、不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有鼠鸟之用，其身臭秽，但乐闇冥。舍利弗！破戒比丘亦复如是。”《大正藏》册15， | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师本在家出家—示现白衣的真出家人（九）释惟护说：“正觉同修会”提的口号是复兴中国佛教！如果是真正的菩萨再来，就应该对当前腐败的出家僧团进行改革。萧导师你带头出家，动员你领导的“明心圣人”出家，对腐败的出家僧团进行彻底改革，吐故纳新，充实新鲜血液。这样一来不就把释迦牟尼佛，掉眼泪的忧悲一下子解决了？[释惟护，《我的菩提路 | admin 2021-01-02 |
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| 文殊菩萨一百四十一愿出自《大方广佛华严经•净行品》菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。１愿孝事父母，当愿众生，善事於佛，养护一切。２愿妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著。３愿若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。４愿伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。５愿若在宫室，当愿众生，入於圣地，永除秽欲。６愿著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到 | admin 2020-07-30 |
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| 因此缘故，在佛门中如果有出家、在家二众主张“三转法轮的经典是不了义的经典，二转法轮的经典才是了义的经典”等等，你会很清楚这些人的说法与佛之所说颠倒。为什么？因为二转法轮的智慧仅牵涉到三贤位的别相智而已，没有谈到道种智，但是三转法轮已谈到道种智，那是比总相智、别相智更微妙、更深入的智慧境界，不是三贤位菩萨所能了知的境界。因此，提出那样主张的 | admin 2020-07-27 |
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| 】18由上面的分析说明可知，涅槃是有自性的，这些自性是佛为已亲证第八识如来藏的菩萨，更是为久学菩萨而说的，未证如来藏的菩萨（新学菩萨）难以思议涅槃有自性，所以才会有喇嘛教应成派中观的出家、在家二众妄言：“涅槃是没有自性的，如果主张有自性，那就是自性见外道。”19等荒谬论点。因此缘故，喇嘛教应成派中观等六识论者，不承认涅槃有自性、不承认有第八识 | admin 2020-07-27 |
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| ……如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然后使我自己可以在家修行？其中一个就是应该不要自慢，不要说对自己产生很大的慢心，想我自己很了不起能够自己独立修持，其它人所学的都不是不及或是不如我的修行来得好。如果有这种自慢的状况发生，这种独自修行就变得很不理想，因为慢心高涨的人，护法菩萨都会远离。如同我们水 | admin 2020-07-23 |
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| 佛子不论在家出家，皆不应落此外道见中。上举《大般涅槃经》及《成唯识论》原文仅作概略性之破斥，若细论此外道过失，三天三夜亦说不尽。譬如楞伽等唯识经典中，佛说八识种子与七转识间之能熏所熏，一切种子之本有及熏习增长、识种流注性、等流习气因及异熟习气因等，在在处处皆可证明如来藏不是遍满虚空充塞宇宙。若以现代人能读懂之叙述方式和语词而造论，篇幅必将超过七百页 | admin 2020-07-23 |
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| ”悲夫！阿弥陀佛！真正的出家在家四众弟子，应不惜身命坚守戒律，护持正法，以等待月光菩萨再来！大兴弘化佛法，使有缘众生都得到救度！南无本师释迦牟尼佛！（三称）愿楞严经长久住世，正法永住世间！附录：【原文】“法欲灭时，女人精进恒，作功德，男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流 | admin 2020-07-22 |
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| 正觉教团吩咐在家学人应先照顾好家庭、克尽本分，自当筹量时间再至道场作义工；在家时一样可精勤锻炼无相拜佛忆佛的功夫，不失精进。已然如此，若还有人质疑正觉教团要人出钱卖命时，不如先来看看正觉义工都作了些什么：1、长期发放破密文宣，令大众警觉密教之危害，免造男女双修恶业而下地狱。2、无分寒暑摆设书摊发放佛法结缘书，令众生屏弃外道恶见，免于下堕三涂。3、每年 | admin 2020-07-12 |
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| 在家乡桥头，他用糯米稀和熟石灰作粘合剂筑起了井圈，名为“糍井”，古糍井尚存。今虹龙境内奥川前后的琴山、屏山是宗杲所命名。他重修了家乡的崇因寺，县志记载：“崇因寺在县东四十里（今在石口一带），梁开平初建，宋治平中赐额。大慧禅师重建。明洪武辛未，立为丛林。”“千僧井，崇因寺旧传有井，供千僧汲，大旱不竭。梁宋以来尚存。傍有驻马墩 | admin 2020-07-06 |
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| 譬如来讲你对于佛的色相、名号的声相上面去执著，在经教当中也说有种种相，譬如在家相、出家相、声闻相、菩萨相、男人相、女人相、老人相、少年相、我相、人相、众生相、寿者相，种种的相，如果对于这些相的执著不舍弃，那你的定力就不容易成就，你就无法在体究念佛上面用功。这就表示，你在理行的资粮是不够的，那为什么会有这个现象呢？问题就是定的知见不足的原因，所以我们 | admin 2020-07-06 |
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| 然后大家都说：菩萨他的修行教化，竟然能够让国王跟国家都达到这么美好的一个太平的境界，这是一个很好的事啊！佛就说：当初的那位在家的菩萨居士，就是过去世的我，国王就是弥勒菩萨，这个鳖它就是阿难尊者，然后狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍连，至于溺水的难民他是提婆达多。菩萨就是累世用慈心来救护众生、来修集福德，乃至能够成佛，这个布施就是这样如实地作。 ------ | admin 2020-07-06 |
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| 那这部分除了我们在家的弟子以外，出家的这个弟子、现出家相的弟子，那更是不可以为人家占候，因为这个是违犯佛所施设的禁戒的。但是，其实我们现在看到，还是有很多的出家的弟子，用这种方便，在跟众生讲这些算命或是说这些天文天象地理这一部分，这个是不符合佛法的。为什么佛会去禁止这个世间的占候筮象的事业呢？因为这个是跟我见相应的，众生因为不明世间形成的真相，不明 | admin 2020-07-06 |
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| 尔时弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步；时弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果。当其半夜，弥勒出家；即其夜，成无上道。时三千大千刹土，六变震动，地神各各相告曰：今弥勒已成佛。转至闻四天王宫：弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，声展转乃至梵天：弥勒已成佛道。尔时，魔名大将，以 | admin 2020-07-06 |
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| 也许有人说：我在世间谋生是有在跟众生接触，可我也没跟众生说什么法呀，未来他们怎么可能成为我的弟子呢？就是会啊！如果说他是跟您学法的，未来他就是您座下的出家弟子或在家弟子。如果他没跟您学法，只是在世间法上的接触，未来您成佛时，他也会来到您的法会里面，看见您，他会合掌或者点个头，就坐下来听您说法；也就是说，未来您成佛时，他不会成为您座下的弟子，但他会来 | admin 2020-07-06 |
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| 接下来我们来介绍，戒到底有哪几种？我们分别以在家众及出家众来介绍。在家众受戒的种类有：三归五戒，也有八关斋戒（或者称为八关戒斋）以及菩萨戒。出家众就分为：沙弥跟沙弥尼戒，还有式叉摩尼戒，还有比丘尼戒跟比丘戒以及菩萨戒。所以菩萨戒是在家众跟出家众都可以受戒的。那三归五戒呢？一般学佛人大概都很清楚，三归当然就是：归依佛、归依法、归依僧；五戒就是：戒杀、 | admin 2020-07-06 |
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| 又因为这一万二千人不是只有声闻众，也包括在家众在里面，都是阿罗汉。不过，若是在声闻法的结集里面，通常不会记录到在家人；如果证阿罗汉，就会成为声闻经中所记录的对象，因为声闻僧团是以出家众为主。这里记载的是一万二千人，因为包括在家的阿罗汉。那四阿含诸经中记载的在家人成为阿罗汉，数目记载得很少，只有二、三件而已。这些人是“诸漏已尽，无复烦恼”， | admin 2020-06-20 |
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| ”除非小时了了而且富有，现在家道中落而贫穷潦倒。但已经入地的大阿罗汉们，可不是家道中落、贫穷潦倒的人啊！这些大阿罗汉们现在就是这个情形，已经由佛陀把他们拉拔上来，都已经入地了。但是这些大阿罗汉们有没有警觉到这个事情？没有！所以世尊说：“你们应当知道，我以种种的因缘、非常多的譬喻来为你们开示佛道，这是我释迦如来的方便。不但我释迦如来如此，十 | admin 2020-06-20 |