| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
我们看很多这个佛法的道场寄给在家人的信件，收件人的称呼都是用某某居士收。在印度，梵语把婆罗门在家的这些出家人，叫作迦罗越；到了后来演变成为，不管是不是信佛教，只要是住在家里——居家之士，就被叫作居士。在中文里面，居士这个字本来是指学有专精，有一技之长的社会人士；佛教传入以后，居士这个称呼就变成了专门指修行很好的在家佛，才有这个资格被叫作居 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以前我们曾经听到有部分的团体在说：只有出家人才能修行，在家人只能够护持出家人，在家人这一辈子并不适宜直接修行的。这种说法呢，其实是违背了佛教的精神的。因为光是在佛陀的时代，在家修行的菩萨就非常非常的多；所以，绝对没有所谓的在家人不能够修行，只能护持出家人的道理。实际上应该是要讲，出家、在家是不同的修行途径，各有其利弊得失。如果选择出家的这条路径的话 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
再加上在家人，大乘法中就有五众；而在家人又有男女性别的差异，这就有六众了；为了出家的缘故，当然也会有沙弥„„等众。但是，在善财大士的五十三参里面，大乘法中的童子、童女、比丘、比丘尼，全部都有。我们就依善财大士的五十三参来略谈菩萨们：【讲义文稿】文殊师利菩萨为善财童子开示云：【善哉！善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，亲善知 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们来看待吃素，这是文化的一个传统，即使你在家人，你也可以学习来吃素，一个月吃个几天。事实上在现在的社会环境里面，会选择素食的人已经越来越多了。那我们佛为什么要选择素食呢？那是因为长养慈悲心的关系。可是，在我们刚修学佛法的时候，在佛教的立场并没有要求每一个佛都一定要先吃素。所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又例如有人以佛法破坏佛法，以外道法取代佛法，这些都是严重破法的行为；不论作这行为的人是僧宝或是在家人（现在家相的胜义菩萨僧与现出家相的胜义菩萨僧，都同样是入地的真正佛子，绝不会有这种事。不回心大乘的声闻阿罗汉仍非真正的佛子，未证无生法忍的缘故），都是严重犯戒的破法人，不但不应覆藏他们的过失，而且还要在他们一直都不肯改正的时候，起而公开举证破斥；这样 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我很想有严格的戒律来约束自己，虽然是在家人，我希望尽可能多而且严格地持戒，这样使自己虽然在家，也能够尽可能地精进，在此世有限的生命里增长多一些自己的善根基与功德。我能持菩萨戒吗？还是需要怎样的经历与过程之后，才由优婆塞戒转进到菩萨戒？答：您有心发愿严格持守菩萨戒律，此乃净善之法，我们在此随喜赞叹您的净愿与净行，因为您已经具足七圣财中戒财的一分功德， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如在家人应该以正当的职业来谋生，但是有的人弄个空头公司，诈骗众生财物；又如有人开午夜牛郎店、开绿灯户，其实就是卖淫，还说得很好听：援助交际。以这种不正当的方法取得生活资财和用来布施的，都是邪命而活的人。如果你布施给这种人，就是所种的福田不清净，后世的回报则是不清净的福报。如果有人正命而活，可是生活很困苦，需要你帮助；他的职业是正当的，只是因为时运 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以我们来看待吃素，这是文化的一个传统，即使你在家人，你也可以学习来吃素，一个月吃个几天。-----《三乘菩提之学佛释疑三第001集作人为何要学佛？》郭正益老师（原标题：不吃素，是不是就不能学佛） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，像这样长成的复制人，明明就是一个独立的有情众生，他会有自己的人格以及想法；但是如果在家人以及社会的眼中，他被看作是被复制人的替身的话，这当然就会造成许多的社会以及伦常的问题的。另外，关于因缘深浅的问题，我们来看：以自然方式出生的子女和父母之间，不管是善缘还是恶缘，一定是要有过去生相当的因缘，才会来入胎作为父母以及子女。而复制人呢？却是人类刻意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果他有证法证果，纵使是在家人也是出家人；如果没有证法证果，纵使现出家相还是在家人。在《杂阿含经》曾这样记载着，有一天世尊入王舍城乞食，在途中遇见一位在家人，名为阿支罗迦叶，缠着世尊为他开示。世尊为他开示后，阿支罗迦叶得法眼净；阿支罗迦叶非常高兴，请求世尊收他为在家的优婆塞。不久之后阿支罗迦叶被一只为了保护子牛的母牛攻击而死，死时诸根清净颜色鲜白。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是在家人呢，他作什么就赚什么；看来似乎笨笨的，但他不管作什么行业都赚钱。人家都不看好的，他作了就是好；人家作了就是会赔钱，他去接过来就开始赚钱，真的没来由。可是，有的人去到某一家公司作事，那家公司就会赚钱，因为他能力太好了！有一天，他发觉说：「我不论去到哪一家公司作事，那一家就赚钱，显然是我的福报。」好了！有一天他真的自己开公司，开始营业以后却 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不杀，就是不杀生；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫——凡是夫妻以外，不受国家法律，不受社会道德所承认的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有，甚至未证言证、未得谓得；也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮酒，酒的本身无罪，但是酒会使人失去理智，为了 | admin 2018-07-22 |
|
|
破坏正法的出家人，他们其实在破坏佛法的时候，就已经失去了声闻戒与菩萨戒的戒体了，根本就已经不是真正的僧宝了，本质上只是穿著出家僧服的在家人而已。在这种事实的面前，指正这些失去戒体的假僧宝的法义错误，怎么可能会是诽谤僧宝呢？如果指出出家人的法义过失是诽谤僧宝，那么大小乘经中许多的地上在家菩萨，指正声闻阿罗汉的法义错误，应该也可以说是诽谤僧宝了吧？可是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”甚至有某个佛门外道团体当中，有身出家的法师说：“在家人是一壶永远烧不开的水，不出家修行是无法成就佛道的。”但是，佛陀对于僧宝的解说却不是这样子。例如在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中，世尊开示说，僧宝有三种：第一种是“第一义僧”，就是所谓诸佛如来的无为法身。这个万法的根源呢，永远都是如法而住、无形无色、不可覩见、不可捉持、不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
四者，坦特罗佛教的佛菩萨像里面通常放了一些不净的东西，这些东西都是招引不善鬼神之物，严重者会让鬼神附身在家人身上，到那时候就要请医生作治疗了。如果家里有这些不净的佛菩萨像，赶快送回原来的道场或者购买的地方，以免家里闹得不安宁。谈完佛菩萨像的摆设以后，接着谈香炉、上香、燃灯、供水、供花、供果、供食物等问题。香炉的部分，可以依据自己的需要与空间的大小， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但在今天，我们普称一切皈依三宝、受持五戒乃至菩萨戒的在家人为居士。居士还有另一种称法，男的称为优婆塞，女的称为优婆夷。据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，不可与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”，学佛者不可不知！12、在佛寺过夜应知佛门本是修持圣地，照规定是不允许在家人过夜的。但往往师父慈悲、行方便，所以我们应该洁身自爱，以免犯过。（1）同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，像这样长成的复制人，明明就是一个独立的有情众生，他会有自己的人格以及想法；但是如果在家人以及社会的眼中，他被看作是被复制人的替身的话，这当然就会造成许多的社会以及伦常的问题的。另外，关于因缘深浅的问题，我们来看：以自然方式出生的子女和父母之间，不管是善缘还是恶缘，一定是要有过去生相当的因缘，才会来入胎作为父母以及子女。而复制人呢？却是人类刻意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
藏密所说「喜金刚的大贪是方便大乐」，正是此贪习交计之恶习，死后必下地狱；若是在家人，生前曾大力布施而有广大福德，则死后先生魔天，然后下堕地狱。三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在家佛弟子若能远离以上三种恶业，进一步爱护生物，布施资财，宣扬正法，已婚在家人保持正常的夫妇关系，出家人则为终身不淫，这就是正业。五正命：是指正当的生计，也即是远离邪命。世尊住世的时代，社会上有“五邪命”——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养。亦即是指以五种不正当的职业诈欺诳惑众生为手段来维持生计，此即是邪命而活。 | 三摩地 2018-07-22 |