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| ……如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然后使我自己可以在家修行？其中一个就是应该不要自慢，不要说对自己产生很大的慢心，想我自己很了不起能够自己独立修持，其它人所学的都不是不及或是不如我的修行来得好。如果有这种自慢的状况发生，这种独自修行就变得很不理想，因为慢心高涨的人，护法菩萨都会远离。如同我们水 | admin 2024-09-20 |
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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| 平日在家约二十分钟一拜,此时变成十分钟一拜,拜佛中的酸痛尽量不理它,只住于忆佛一念;第二夜仍然是不好睡,一夜数起,但断续著仍能入睡。第三日还是相同的用功方式,拜佛一段时间后,弟子便拿著椅子去旁边靠电缆圈工厂的门边坐著,面向山坡看著草木、昆虫、蜥蜴、毛毛虫等等,当天气候微温不热,阵阵凉风不停吹来,奇怪的事从整个早上连续到下午:就像平常在家用功时一般,眼看著叶片左摇 | admin 2024-07-01 |
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| 佛陀曾预记说：未来世破坏佛教正法的人是「师子身中虫」，并不是外道，因为外道不懂佛法，没有能力破坏;反而是「师子身中虫」也就是寄生在佛教正法中的在家出家四众，自以为是真正的佛教中的学佛人，他们对三乘菩提似懂而其实非懂，不断讲出大量相似佛法来淹没正法的人，才是「师子身中虫」，但他们究竟是哪一些人呢？这本书中提供了真正的答案。 自序：无着菩萨生于公元 | admin 2024-05-25 |
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| 我在家里佛堂供桌前坐下来，打起手印，诵起〈大宝楼阁咒〉，诵着、诵着、诵着，后来入定去了；没有声音、没有色尘，什么都没有，就这样子，连念咒出来那个咒的声音都没听见，但我还继续在诵咒。谁有这个功夫？直到后来出了定才又听到：欸！这是自己在诵咒的声音。这是第一次入二禅。后来觉得诵那咒有一点浪费时间，所以改变了，后来改用打坐的方式。所以，谁说动中的功夫不能入 | admin 2024-05-24 |
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正觉寺建设完成，除可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，亦可供在家出家四众定期禅修，日后亦可扩大建设为弘法利生之根本道场，举办禅宗文化及玄奘文化活动，指导学人克期取证，断三缚结，分证解脱果，乃至明心见性，亲证本来自性清净涅盘，甚至悟后进修玄奘大师的唯识增上慧学，其发展目标包含文化熏陶、灾害救助、医疗救助、心灵教育、生活扶助、其他济世及救人事项等多个面向 | 三摩地 2023-12-22 |
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那就像家庭里面说:这孩子不太会赚钱，可是他一天到晚都在家里一直工作着；那为什么不肯承认他是眞正的孩子？当然不能把他当作外人！这道理是一样的。所以这些道理，还是每逢两、三年就得要讲一次，不然有的人都忘了，然后就抱怨东、抱怨西。其实我们这个禅三的审核、录取，是非常公平的。那么有机会时，我原则上都会尽量给大家上山去。所以，有的人我给他上去一次以后，他想:「 | 三摩地 2023-12-15 |
| 「身施」：与父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎接，并且礼拜问讯。未来世得身材高大且相貌端正，人见皆恭敬欢喜；成佛时身量如尼拘陀树，无见顶相。 5.「心施」：以上几种布施皆发自深切的至诚、至善之心来行布施，如此才是心施。未来世果报得智慧明了心、不愚痴狂乱心；未来成佛时得一切种智。 6.「床座施」：看见父母师长、修行人，亲手安置座 | admin 2023-10-11 |
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| 不但如此，而且全身是沾满了粪屎来出生，真是臭秽不堪啊！ 这个小孩慢慢长大以后，他不想待在家里，他却喜好待在粪屎、污秽所在的地方，也就是厕所。 一般人对于粪屎、污秽的地方都会赶快远离，但是这个小孩，不但喜好粪屎、污秽的东西，而且他不肯舍弃离开粪屎污秽等厕所、污秽秽杂的地方。 当时他的父母以及他的家族亲属、亲戚们，看到他这个样子都很厌恶，而 | admin 2023-10-11 |
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| 再從法界規矩來說，佛是三千大千世界主，沒有任何一位有情（祖先）可與佛菩薩一同位於佛桌上，而是早就避位、環立在家屬代表的兩旁或後方，一同瞻仰如來；因此，勸請時應跪、立於佛像前，而非祖先牌位前。(2)作意：仰仗佛力攝受先人（及冤親債主）參與法會，歸依如來座下成為三寶弟子。先秦以人死為鬼，家人亡故後安奉牌位，永享香火，永與子孫同在。但從佛法正理，能為祖先（ | admin 2023-04-19 |
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| 汝善男子岂非因信而由在家而出家为行者耶?”破群那曰：“如是！世尊!”世尊曰:“破群那!善男子，以信由在家而出家为行者之汝，与诸比丘尼过多会合者，实不应当。其故，破群那!若此有人于汝之面前诽难彼等比丘尼，对此，汝应舍俗之欲望、俗之想念。虽如此时，破群那!汝应如次学之，即：“我心不变、又不发恶语，以持怜愍心，住于慈心，不抱嗔恚。&rdqu | admin 2023-04-19 |
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| 他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃 | admin 2023-04-19 |
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| 导师说：「正觉寺建设完成以后，除了可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，也供在家出家四众定期禅修，因此将成为弘法利生之根本道场。举办禅宗文化及玄奘文化活动，指导学人克期取证断三缚结，分证解脱果；乃至明心见性，悟后更进修玄奘大师的唯识增上慧学。」又说：「我们就可以多让大陆同修过来，除了开课，也可以让他们受戒，乃至为他们办禅三，让大家都有修习、亲证的 | admin 2022-07-06 |
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| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（下）赵正威老师 伟哉钟鼓楼斋堂连步道 在鼓楼的基址处，导师说：“这里本来要盖图书馆，好让《正觉藏》在这里编修，可是现在的发展让形势变了，大家都可以在家中上网，在电脑上作业，那就不必劳师动众，再把大家集中起来作业，所以计画就变更，那就盖成钟楼、鼓楼吧！”导师说时非常轻鬆，但是能盖 | admin 2022-07-06 |
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| “三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养”取自《大般涅槃经》：历史上的释迦牟尼佛即将示现入灭时，以威德无垢称王为首的在家弟子强忍哀痛，以旃檀香木、八功德水[14]烹办了苦、醋（酸）、甘、辛、咸、淡六味皆具的甘美饮食，且所备饮食皆具轻软、淨洁、如法的三德庄严，哀求如来接受最后供养；此即这四句中的“三德六味，供佛及僧”。[15]然如来 | admin 2022-06-23 |
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| 再从法界规矩来说，佛是三千大千世界主，没有任何一位有情（祖先）可与佛菩萨一同位于佛桌上，而是早就避位、环立在家属代表的两旁或后方，一同瞻仰如来；因此，劝请时应跪、立于佛像前，而非祖先牌位前。 (2)作意：仰仗佛力摄受先人（及冤亲债主）参与法会，归依如来座下成为三宝弟子。 先秦以人死为鬼，家人亡故后安奉牌位，永享香火，永与子孙同在。但从佛法正理 | admin 2022-06-23 |
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| 佛法僧自性三宝本自一体，一切众生同诸如来，无二无别；然，事上众生尚未成佛，兼考量到亡者之所以能够往生西方淨土乃是仰仗阿弥陀佛愿力，故主法菩萨法师宜以“代行主持”为作意，在家属恳请启建法会时，对家属颔首并回覆“阿弥陀佛”（取代回覆“可！”），再到佛前禀白启法，帮助亡者发愿往生。 从法会流程来看，由维那口宣&ldquo | admin 2022-06-23 |
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| 至于信众在家中供佛，则时间比较宽鬆，如来悲悯有情故，任何时间都可以受供。供佛物品亦较无受限，然不清淨食物、残食等不应上供。 赞佛 唐朝义淨法师（公元635年－713年）《南海寄归内法传》叙述留学印度见闻[12]，其中“受斋轨则”说明僧人受斋之前须先赞佛：午斋时间到，大众一心庄重，端坐合掌各自于心礼敬赞佛，或由一人在佛像前长跪合掌，大声 | admin 2022-06-23 |
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| 第一次禅三——明心 一九九六年十一月第一次参加禅三，前两个月自己在家参得昏天暗地。因那时台中道场还没有成立，我没有上过课，知见不具足，平常只有靠自己看书，所以从觉知心（妄心）开始逐一寻找，参得非常辛苦；不像现在上课时，亲教师都已尽可能帮大家将妄心分辨清楚，这一点实在令我羡慕。当时因为自己并不清楚妄心的特性 | admin 2021-05-14 |
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| 有智慧的人，得到这些丰饶的财宝时，除了照顾自己的眷属之外，也会拿来广作有智慧的布施及救助，包括供养出家及在家修行人，或者种种德性高洁的人；并且广泛地救济度化一切有情，不会有贪爱吝惜的心念生起而觉得可惜。而因为广作布施利乐众生的结果，便种下许多福德种子，使得自己未来世也能广有资财，而继续行菩萨道。在这个故事里面叙述说：在波斯匿王时代，有一位婆提长者， | admin 2021-05-14 |