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因为这个因缘，这位处长心里对于佛陀的信力与愿力更加强了。朋友说完问问我对此有什么想法，我也分享了自己的一个经历。那是去年，国内大面积的经历了连续数日暴雨，造成的损害非常严重，陇海线铁路被洪水冲垮了，当时我坐在火车上，本来当天就能到达目的地，结果火车因为水灾，很多都在铁路上排队，走走停停，最后火车到达洛阳就无法再往前走了。经过这一番折腾，我在火车上受 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不会看，再换一个方法：譬如行者平常持名念佛的对象是释迦牟尼佛，则可先在安静处坐下，不可受打扰；心中默念一句“释迦牟尼佛”（随行者因缘，自择所念之佛号），同时想念他，所念佛号虽已过去，但不使想佛的念中断，想念的时间继续下去，直到想念的念中断为止。发觉想念的念中断了，再从头开始，在心中再默念一句“释迦牟尼佛”，同时想念他，不再念 | 三摩地 2018-07-22 |
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大师真的是只能去当「大师」，去去去，不是可以来说法的！所以喜欢乐于胡乱说法者，就是世间大师、世间错解佛门的大师，因为这些大师对于佛门的真正知见是不清楚的，一方面是没有好的老师，一方面是因为对于佛法僧太轻慢，不知道尊重，以为自己有嘴巴，就是可以说法，没有人反驳我，就是我对；如此愚痴！不知道经典处处在在都在反驳自己，都是声声厉厉地大声斥责，可是自己的无 | 三摩地 2018-07-22 |
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生身是如来应化在人间的有生死法的应身：感应众生得度的因缘而来人间受生化现的肉身。我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三昧火烧化以后的舍利子。形像就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形像或舍利的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在人间，当然也有这种大菩萨，但一般都不会示现出家相，大家只需从四十、六十、八十华严的善财大士五十三参，就可以证实这个现象了；如果没有因缘，你在路上也许不小心撞倒了一个人，而他可能正是圣位的在家菩萨僧，可是你根本就不认识他、不知道他的证境啊！虽然他从来都不穿僧服，但是他其实正是真正的僧宝，因为他已经入地而成为大乘别教中的圣人了，你却无缘供养他，不能在 | 三摩地 2018-07-22 |
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557）；因此当您在完全接受《菩提道次第广论》的说法后，您就会继续接受宗喀巴另外一部《广论》——《密宗道次第广论》，除非您能懂得密宗的本质而及时悬崖勒马，如同末学有因缘遇到善知识的教导而了知密宗的本质一样透过发露、忏悔，进而转入正法中努力修学，否则很难在佛道上有所进展；而且将来很可能为了护持宗喀巴的邪见，大力诽谤正法，成就无间地狱罪，此是何 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是既然我们在这个五浊恶世之中，有这样子的恶因缘，我们就应该要以我们的智慧，来排除这样子的恶因缘，所以希望大家能够仔细的来分辨。三宝它有分所谓的世间三宝、跟出世间三宝，乃至有所谓的自性三宝（同体三宝）——自性佛宝、自性法宝、自性僧宝，我们要来解说这个部分。所谓的世间三宝是说:譬如我们在寺院里面，可以看到有佛像、有菩萨形像；我们可以看到这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘法则不然，譬如华严五十三参之初地至十地菩萨，多现在家相，少现出家相；非为不能舍离贪欲、名闻、眷属、财富，实乃因为一切种智妙法之亲证者，皆须在此中修学实证故，若离世俗烦恼则不能发起一切种智之亲证因缘故，则无一切种智妙法可证故；亦为求断习气种子，以在家相为之，多有逆增上缘，故易于地地修除烦恼障中之习气种子。初地以上在家菩萨云何亦得名之为僧？此因初地 | 三摩地 2018-07-22 |
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所有的任何的业果全部都破案，只是这个破案不是在一世之中成就，而是经过三大无量数劫，或是在未来无量数劫里面它会逐一的实践，只要因缘成熟它就实践了。所以说这样子才是真正的我们所说的无量光的这个意涵，为什么？因为诸佛的名号事实上就代表了如来藏的一些功能德用。所以有人以为无量寿跟无量光，以为这个是太阳神、太阳崇拜的转化，那个是表示他对于诸佛的名号是如何来的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果本际是十八法，则应该无有入涅盘者：以灭尽十八界法，方得有因缘可入涅盘位，所以如果本际是属于十八界法，则不当说「灭十八界」！既然「本际」不是十八界法，便知道此非为能生所生相对法，十八界法为所生法，为相对法，根尘触而生识，是以六根，六尘，六识，所能够灭者，皆是自心现起，「本际」既然因为修解脱道而有，如何可说，此「本际」与「我」毫不相干哉？此处更为分 | 三摩地 2018-07-22 |
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大师真的是只能去当「大师」，去去去，不是可以来说法的！所以喜欢乐于胡乱说法者，就是世间大师、世间错解佛门的大师，因为这些大师对于佛门的真正知见是不清楚的，一方面是没有好的老师，一方面是因为对于佛法僧太轻慢，不知道尊重，以为自己有嘴巴，就是可以说法，没有人反驳我，就是我对；如此愚痴！不知道经典处处在在都在反驳自己，都是声声厉厉地大声斥责，可是自己的无 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这蕴处界法都是因缘和合所生，这些蕴处界法都是定性声闻人在入无余涅槃（要入于无余涅槃）之前，必须要永灭无余的生灭法。问题就出在于平实导师所说合于六祖、乃至合于一切禅宗证悟祖师，乃至合于六经十一论，不违《华严经》，不违于《楞伽经》《解深密经》。经论在别人为我们讲说之后，好像很容易理解；可是在平实导师这一世出世演说真实佛法之前，小乘的断我见是何物？内 | 三摩地 2018-07-22 |
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是为了要破除世间种种的痛苦，为了要断除烦恼，想要经由破除诸苦、断除烦恼，得受无上寂灭的法乐，以这个因缘来接受三归依。破除诸苦无非就是破除三苦与八苦，八苦诸位都知道，三苦比较少人知。三苦就是：苦苦、坏苦、行苦。苦苦：譬如不小心撞到了身休，很痛就是苦，本身就是苦，是很痛苦的苦，所以是苦苦；坏苦：譬如财物赚来了会损坏，色身出生了终究会坏，山河大地也会坏， | 三摩地 2018-07-22 |
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若人至心信不可败，亲近三宝、受善友教，如是之人则得三归，优婆塞戒亦复如是，若能观是优婆塞戒，多有无量功德果报，能坏无量弊恶之法；众生无边受苦亦尔，难得人身；虽得人身难具诸根，虽具诸根难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难得自在，虽得自在，诸法无常：‘我今若造恶业，因是恶业获得二世身心恶报；以是因缘，身口意恶即是我怨。设三业恶不得恶报，现在之恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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以是因缘令诸有情归佛法僧。尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊云何名为佛法僧宝。云何归依。佛告慈氏言。佛宝者则有二种。一者佛身二者佛德。言佛身者所谓如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。已于过去无量无边阿僧祇劫。不惜身命勤修六度万行圆满。菩提树下坐金刚座。降伏魔军断诸结贼。获一切智成等正觉。具足如是诸妙功德号之为佛。言佛德者即佛身中。具 | 三摩地 2018-07-22 |
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由是因缘非不无上正等菩提资粮。此中菩萨唯供现前佛及制多。应知获得广大福果。若唯供养不现前佛及以制多。应知获得大大福果。若俱供养现不现前佛及制多。应知获得最大福果。为无有上。.....」若诸菩萨于如来所若制多所。欲设供养。唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶亲属。不依懈惰诸放逸处而设供养。是名菩萨自作供养。若诸菩萨于如来所若制多所。欲设供养。非唯自作。亦劝父母 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此因缘，命终之后，生在长者家，今复请佛，闻法得道。」佛告阿难：「往昔贫人者，今长者子沙门是也。」佛说此时，一切众会，莫不欢喜，顶戴奉行。】白话解释如下：我阿难亲身遇见这么一件事情：有一天佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，这舍卫国有位大富长者，夫人生了一个男孩，面貌端正可爱；出生才几天，就能开口说话，问他的父母：「世尊还住世吗？」答说：「仍住世。」又进一 | 三摩地 2018-07-22 |
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捧沙供佛成转轮圣王的故事供养佛的功德很大，记得在平实导师的《楞严经讲记》第四辑中，说到正觉同修会有一位同修在佛陀时代时是一只小鸟，那只小鸟很聪明，不知在哪里找到一小块沉香木来供佛，所以在两千五百年后这一世成为人，並且有因缘可以开悟。虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养佛的功德很大，记得在平实导师的《楞严经讲记》第四辑中，说到正觉同修会有一位同修在佛陀时代时是一只小鸟，那只小鸟很聪明，不知在哪里找到一小块沉香木来供佛，所以在两千五百年后这一世成为人，並且有因缘可以开悟。虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福德、功德有多大，可以使畜 | 三摩地 2018-07-22 |
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假如说自己是进而能够修学十善的话，那当然是在增广福业，因为这个福的部分就是能够让你的眷属，也能够同时获得好处，让有缘众生因为你在植福，也能够因为你的因缘而消除灾难。-------学佛释疑(一)第77集消灾、延生是可能的吗？正德老师开示 （原标题：如何消灾？） | 三摩地 2018-07-22 |