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另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以《地藏经》又常被称为佛门的孝经。除了孝养父母、敬事师长之外，世尊也在诸经中教导我们要和顺妻子、忠信怀义、敦修礼让、谦敬于人。这些道理和我们中国儒家所提倡的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友 | 三摩地 2018-07-23 |
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而一位菩萨之所以能够发起菩提心，是有许多不同的因缘的。譬如说，有一些众生在修行外道法的时候，因为他过去生有熏习过佛法，虽然有隔阴之迷，一时还没有办法相应；但因为已经具足了对大乘佛法信、进、念、定、慧等五根，所以当看到或者听到外道典籍当中的说法的时候，就知道这是和事实颠倒的邪说；因此，就会心中不乐，知道这些邪说会误导众生；有的人就因为这样，发起了菩提 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们今天要讲的子题是：菩提心与佛道因缘。我们来看一下：若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田，如是菩萨出胜一切世间之事及诸众生。下一段是：真实义者，能得佛道。无量众生修行佛道多有退转，时有一人，乃能得度，如庵罗花及鱼子等。我们来说一下，前一段所说的。就说菩萨发菩提心的时候，这菩提心是超过一切世间所有的事情，因为一切世间事不跟佛菩提道相应的；唯有 | 三摩地 2018-07-23 |
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那《优婆塞戒经》中释迦世尊就应善生菩萨的请问，开示了三十几种生起悲心的因缘。这大致上可以归纳为《华严经》世尊开示：菩萨生起大悲的十种因缘。在《华严经》卷53中，世尊说：“佛子！菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十？所谓：观察众生无依无怙而起大悲；观察众生性不调顺而起大悲；观察众生贫无善根而起大悲；观察众生长夜睡眠而起大悲；观察众生行不善法而 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：“为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。”（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，这样的福德你能够如实地去修集，就能够让你有因缘能够开悟来证佛菩提。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说第069-070集开悟证般若前应注意事项—修集福德资粮》正德老师（原标题：劝请发大乘菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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如我初会众中有八万人退，如净目天子法才、王子舍利弗等，欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人。】（《菩萨璎珞本业经》卷一）经中开示，净目天子法才以及王子舍利弗，在过去无量劫以前曾明心过，因为没有善知识摄受，遇到恶因缘，退失佛菩提，落入凡夫不善恶中，所以不名习种性人。由此可知，明心的菩萨仍然会退失的，无法成为七住满心菩萨。如果有人 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生发心之后如果能精勤修学无量的善法，像四宏誓愿所说的法门无量誓愿学、烦恼无尽誓愿断，众生无边也誓愿度，这就是勤修无量善法呀！当他发起声闻菩提之心时，也许只是因为运气不好，遇到声闻之师，不一定就是声闻种性；后来遇到缘觉之师，他就可以进一步修学因缘法的现观，这就是下心作中；乃至因为勤修一切善法而增上，后来遇见了大乘法之师——遇到了菩萨僧&mda | 三摩地 2018-07-23 |
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而且我的时间也不够，又是非亲非故的，实在没有因缘可以帮助他。这就是说，学了密宗的财神法以后，不是增长财物，反而是耗损财物。其实真正发财的法，就是为别人传财神法而得到钱财的供养。以前鸿源集团的沈长声……等人，不是最信受财神法的人吗？结果却是失败到不能想象的地步啊！假使只是为了增长财物而发菩提心，这样的发心并不是很正确的，因为求发财的事不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨的心量就不同了，菩萨是因为对于自己在性障的修除上面已有把握，他说：我下一辈子就算忘了般若实相智慧，但是当我再来时，再怎么坏也不会干什么恶事吧！他就有把握啊！因为菩萨有努力在除性障习气种子啊！他有把握绝对不会去干什么恶事，小错也许会犯，大错绝对不会犯；来世就算是忘了般若智慧，只要佛教的弘法表相还在继续流传，他总有自己再度悟入的一天吧？于是他就来了 | 三摩地 2018-07-23 |
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或有众生住寂静处，内善因缘发菩提心。或有众生观生死过，发菩提心。或有众生见恶闻恶，发菩提心。或有众生深知自身贪欲瞋恚愚痴悭嫉，为诃责故发菩提心。或有众生见诸外道五通神仙，发菩提心。或有众生欲知世间有边、无边故，发菩提心。或有众生见闻如来不思议故，发菩提心。或有众生生怜愍故，发菩提心。或有众生爱众生故，发菩提心。”〗讲记：佛开示说：“既然众 | 三摩地 2018-07-23 |
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第八是不竭音，诸佛说法好像行云流水一般不会中断，除非因缘结束了，所以停讲了；不然的话，佛可以一直下去，都不会中断的，这叫作不竭音。有人因为知道诸佛有这八种音声相，觉得太妙了，所以就发起大乘菩提心了。这是三种发起大乘菩提心的事相，另外有两件事而发菩提心的：一者，了了自知己身有苦，二者知众生苦如己受苦，为断彼苦如己无异。你们有没有谁敢说自己是没有苦的？ | 三摩地 2018-07-23 |
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我们学佛，当然是要作菩萨，菩萨五十二阶位，大部分的人在于初信到这十信位之间，以娑婆世界如此浊恶难当，应当发心让一切众生得闻阿弥陀佛的名号，让佛陀的度生誓愿可以方便成就，令一切信位菩萨可以在此无穷止尽的轮回岁月里面得到歇息！而我们又既然有缘接触到佛陀殊胜的大乘法义，就要确立行门阶位，应当以信位为首要，当对三宝有绝对的信受以后，善知识的话就会听进去，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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正教量中，处处明要先依缘生法悟真如性：宇宙森罗万象，形形色色、事事物物，光怪陆离种种诸法，一一无非各种因缘和合生成；除却各个各个的因缘关系，万无成立之可能。绝无所谓幽妙莫测的创造者或支配者，是故诸法皆由缘成。如桌上这盆花，须有种子、水、土、风、日等缘，方能蔚为青杆绿叶的花；如其间缺少一缘──--不论水、土、风、日中那一缘，决无生成之可能。一花一草由此 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够教化众生，使能三皈及持戒，乃至理解、言说「一切法无常、无我、涅盘寂灭」或「诸法无性」，如此，才能使沉溺的众生因为种下佛法种子，于未来世因缘成熟时，得以修行佛道，得到真正解脱。否则，得到了救济，暂时的脱离物质或精神上的困苦，但终将因福德的不足及欠缺佛法正确知见，而不断的在贫穷与困苦中生死轮回。因此，如法的布施应该要兼行教化的功能，如此才能真正解脱 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们得要先针对一些干部们，以及未来在弘法上能做事的同修们，先把他们找来注射强心针，让他们生起信心，为他们寻找见性的因缘；然后再来找一般的学员，在各梯次的禅三之中慢慢来找。因为这个见性确实很难，大家也都知道，所以有时候还是得要为你们鼓励一下。可是鼓励完了你就可以见性吗？不行的！你还得要有应该有的条件。《大般涅盘经》说的三个条件：慧力、定力、福德都 | 三摩地 2018-07-23 |
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或有众生住寂静处，内善因缘发菩提心。或有众生观生死过，发菩提心。或有众生见恶闻恶，发菩提心。或有众生深知自身贪欲瞋恚愚痴悭嫉，为诃责故发菩提心。或有众生见诸外道五通神仙，发菩提心。或有众生欲知世间有边、无边故，发菩提心。或有众生见闻如来不思议故，发菩提心。或有众生生怜愍故，发菩提心。或有众生爱众生故，发菩提心。”〗讲记：佛开示说：“既然众 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且我的时间也不够，又是非亲非故的，实在没有因缘可以帮助他。这就是说，学了密宗的财神法以后，不是增长财物，反而是耗损财物。其实真正发财的法，就是为别人传财神法而得到钱财的供养。以前鸿源集团的沈长声……等人，不是最信受财神法的人吗？结果却是失败到不能想象的地步啊！假使只是为了增长财物而发菩提心，这样的发心并不是很正确的，因为求发财的事不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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以此常见的情形即可推知：气质长相仅是福德的众多展现方式之一；气质长相良好者，可以表示一个人过去世累积了相应的福德；或者此世的生活因缘顺遂，但是长相气质却不足以函盖其全部的福德，尤其不是观察其修行证果的依据；相对的，过去世累积了许多福德的人，也不一定会以此世人间大众所喜好的气质长相来展现。由此可知，以气质长相来评断福德的多少，是有偏颇的。那么，以气质 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！一切众生无菩提性，如诸众生无人天性、狮子虎狼狗犬等性；现在世中和合众善业因缘故得人天身，和合不善业因缘故得狮子等畜生之身；菩萨亦尔，和合众善业因缘故发菩提心，故名菩萨。若有说言‘一切众生有菩萨性’者，是义不然，何以故？若有性者，则不应修善业因缘供养六方；善男子！若有性者，则无初心及退转心；以无量善业因缘故发菩提心，名菩萨性。&helli | 三摩地 2018-07-23 |