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”法界通化分第十九“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”离色离相分第二十“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也！世尊！如来不应以具足色身见。 | 三摩地 2018-07-23 |
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以佛世尊现作如是神通之事，大众见斯，咸怀疑惑，作是念言：何因缘现俱胝那庾多百千莲花，于须臾顷形色变坏，甚可厌恶，无复悦意；于莲花中现如来相，结跏趺坐，放百千光明，如是光明令人爱乐？尔时金刚慧菩萨摩诃萨，及诸大众皆悉云集于栴檀藏大楼阁中恭敬而坐。尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨言：汝善男子！今应可问如来．应．正等觉甚深法要。尔时金刚慧菩萨摩诃萨承佛圣旨，普 | 三摩地 2018-07-23 |
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今何因缘无数妙花忽然毁变。萎黑臭秽甚可恶餍。尔时世尊。知诸菩萨大众所疑。告金刚慧。善男子。于佛法中诸有所疑恣汝所问。时金刚慧菩萨知诸大众咸有疑念。而白佛言。世尊。以何因缘。无数莲花中皆有化佛。上升虚空弥覆世界。须臾之间皆悉萎变。一切化佛各放无数百千光明。众会悉见合掌恭敬。尔时金刚慧菩萨。以偈颂曰我昔未曾睹神变若今日见佛百千亿坐彼莲花藏各放无数光弥覆 | 三摩地 2018-07-23 |
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限于时间的关系，无法详细说明，如果电视机前面的菩萨们有兴趣的话，可以到正觉同修会共修，亲教师会很详细教导你，让你有动中定可以参究，未来有因缘的话还可以明心见性。所谓的慧力，就是要有佛法的正知见，可以作为未来证得一行三昧的依据及简择。这些佛法的正知见，函盖了两个主要修行道次第，那就是二乘的解脱道以及菩萨的佛菩提道。二乘的解脱道，就是让二乘人得以解脱生 | 三摩地 2018-07-23 |
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534,c13-22）这在《正觉电子报》中也有提到，请看：《正觉电子报》第82期第108页中，〈我与同修受戒因缘（下）─正辉正占─〉，正占篇：【白老师慈悲教给我们好多方法和注意事项，让我们在如实去作的时候，功德、福德、果报都会更殊胜。第一，在六种时间我们不能出现怪声音，如礼佛、说法、众和合、乞食、吃饭、大小便。第二，六种作意供佛功德更殊胜：佛是大功德田，佛是大恩 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛法门现世得利的还有另外一个是:即使是造作了五逆罪,也可以凭藉着念佛的因缘能够消除罪业,仍可往生。所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重,一般的如果造了这五逆罪,当然是一定是要下地狱的,也就是说造了这五逆罪,除了在这世间要受到国家法律的制裁之外,他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往 | 三摩地 2018-07-23 |
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以释迦牟尼佛来讲，两千五百多年前因为众生的因缘成熟，所以释迦牟尼佛出生在印度，那个是应身佛；与释迦牟尼佛有缘的众生，常常在定中、在梦中会看到释迦牟尼佛，这个是化身佛，这两个都是应化身佛。那么庄严报身指的就是色究竟天卢舍那佛--卢舍那佛祂庄严，三十二大人相、八十种随形好，有八万四千种的光明相好，这个是报身佛。可是不管是应化身也好、报身也好，祂都不是真佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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假设说有更殊胜于持名唸佛法门,而且有那个因缘有那个机会可以听闻到了--能够听到人家的解说或者是看到这样的书上的说明,那么当然就应该要去求这个更殊胜的念佛法门。譬如说,透过无相忆念拜佛的训练,能够很容易就能够成就这动中的功夫。透过无相忆念拜佛的训练,不管是在动中、在静中,都能够念佛,不管在动中、在静中,这个一心系缘于所念的佛的这个心不散乱,这样子成就这个功夫之 | 三摩地 2018-07-23 |
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将来必会斟酌因缘，续说无相念佛，引导众生进入念佛圆通章之根本旨趣。若已有持名念佛基础者能采行此法，可以迅速调伏六根，充满法喜，做个快乐的无相念佛人。综上所述，可知此一法门是无相念佛，由定而入的净土法门。行者勿因过去善知识以持名念佛为方便接引，尚未叙述到无相念佛之境界，便以为多数善知识皆认定大势至菩萨念佛圆通法门是持名念佛，因而以先入为主的观念而排斥 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来我上了大学，又因各种因缘去到武汉工作，几乎是一年才能回家一趟，每次最多待一个星期，除去到其他亲戚那里看望的时间，我能与母亲相处的日子便又是少之又少。我常常没有时间概念，是因为我多么希望每次分离的时间能模糊一点，再模糊一点，模糊到连时间自己也弄不清楚什么时候要分开，那该多好！因曾沐于善知识的教导，学习过无相忆佛以及忆佛前的方便善巧，便尝试抛开思维 | 三摩地 2018-07-23 |
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《菩萨优婆塞戒经》<息恶品第十六>：善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离？善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。世尊！当云何修？善男子！当观如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。云何身胜？如来身为 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感；或者有人介绍你去受五戒，未来可以保住人身，不会下堕三恶道；或者有人为你介绍团体，让你可以在团体修学，未来有因缘破参了，第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人，因为他介绍你进入了团体，让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此，凡是好的缘或者对别人有益的缘都是善缘；这样的 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸比丘尼语大爱道，大爱道以是因缘往白世尊，佛言:『应与某甲药，蛇不死而还出。』即与药而出。佛言:『汝云何跏趺而坐？从今以后不听，坐法者当屈一脚，以一脚跟掩疮门。』2.《十诵律》卷四十〈第六诵明杂法之五〉：․尔时偷兰难陀比丘尼，中前着衣持钵行乞食，食后以尼师檀着左肩上，入安陀林中，大坐(即:跏趺而坐)一树下，时有蛇来入女根中。是事白佛，佛言:『从今不听比丘尼 | 三摩地 2018-07-23 |
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《毗尼母经》卷六「养徒众法」警惕，为人师者摄收徒众有二事因缘，除衣食摄护之外，当以法事相摄：「常应方便教授，摄令坐禅、诵经、修福。」3.《大乘无生方便门》全一卷，详述隋唐时期北宗禅门之修持法要。在「五方便」修行阶次之中，「总彰佛体」是首方便，共七个步骤：(一)发四弘誓愿；(二)请十方诸佛为和尚；(三)请三世诸佛菩萨；(四)三皈依；(五)答五能；(六)各称己名，忏 | 三摩地 2018-07-23 |
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事实上，本人也很想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德慈悲指正。我是于1956年8月，从安徽省含 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实「造福莫如惜福」，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说：『你们要惜福啊！你们现在能遇到佛法，到这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报，但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人，犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里，如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。』所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷第一本地分中意地第二之一：云何善心死：犹如有一将命终时，自忆先时所习善法，或复由他令彼忆念，由此因缘，尔时信等善法现行于心，乃至粗想现行；若细想行时，善心即舍，唯住无记心。所以者何？彼于尔时，于曾习善亦不能忆，他亦不能令彼忆念。云何不善心死：犹如有一命将欲终，自忆先时串习恶法，或复由他令彼忆念，彼于尔时贪瞋等俱，诸不善法，现行于心， | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(三)——无我的真我如来藏以这样无我性的体性永远服务我们、满足我们，来实现这世间于我的因缘果报。祂每天24小时，每一分、每一秒、每一刹那，这样无私地照顾著我们，从来没有过有一个刹那是为了祂自己。我们在反省之余，虽然没有办法达到像如来藏这样全然地无私无我，虽然我们真的没有办法做到每一刹那都可以为了众生而放下许多自己的事情，没有办法达到 | 三摩地 2018-07-23 |
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祂现起因缘果报的部分跟别的如来藏也是平等的，祂不会因为祂是属于你的如来藏（因为你认为是属于你的），祂就对你比较好，对别人的五蕴我就比较坏。不会！所有的如来藏也可以说是共同运作，与这个世间法共同运作，包括天气冷，是大家共同运作的。当一个五蕴和另一个五蕴互相交往时，你和对方的如来藏的运作也是平等的。你的如来藏对每一位众生都是平等运作：你和他因缘果报的部 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来意思就是说，这第一义谛的法，这出世间的智慧之法，如来一定会告诉你，一定会在各种因缘下告诉你的；只要你福德够，一定会告诉你的。但是，其他是你自己应该要做的，这个就是转依，但是如来不会直接说：这个你将这些法做好，就是叫作转依。如来并没有直接这么说，因为你要不要变成像是如来藏这样无私无我等等不可思议的体性，是要你自己甘愿的，如来不会来强迫你的。但如来 | 三摩地 2018-07-23 |