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1990年11月，种种因缘引发过去世修行的菩提种子现行而明心见性，与佛经以及祖师著作对照无疑。萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的师父-圣严法师，没想到圣严不但看不上，还当面训斥贬低萧导师。然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J空说末法时期不可能开悟，对此没兴趣。 因为第一义谛真实义佛法失传几百年了，别人不了解，白送都没人要 | admin 2019-09-09 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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”如今只希望佛光山的师父们和正法的因缘早日成熟，未来也有机会来正觉讲堂学习正确的佛法知见。 二○○七年Lily阿姨(赵玲子老师)打了好几通电话给家母，鼓励我和家母到正觉来上课。因为她既热心又坚持，我们不好意思拒绝她的好意，于是我报名了当年十月开课的禅净班，亲教师是余正伟老师。余老师上课生动有趣，上了第一堂课，我就知道学习正法是我真正要走的路。&nb | admin 2019-09-02 |
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”可是在佛菩提道中，说到法时，有些不同层面的意涵；一般人所知道的法就认为是四圣谛、八正道、十二因缘、佛菩提道，了解多一点的就说“得要加上六度波罗蜜多”；更了解的人说“还有三十七道品”，正式在实修的人就会听闻到“十度波罗蜜多”，那么这些全部都称之为“法”。可是这些法推究到后面来，你会发觉这些法不能离开某一 | admin 2019-09-02 |
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是故解说涅槃之种种义，令当代佛门四众周知而生起真实了知涅槃之闻慧，而后如理作意思惟，方可生起正确之思慧，远离不如理作意之思惟；尔后修学三乘菩提时方有实证之因缘，此乃本书写作之初因。 二者，无智之人不知涅槃，解脱知见严重短缺，何况能证？乃至号称为导师之台湾佛门有名法师，竟于书中宣称涅槃是不可知、不可说的，下焉者又何有稍知涅槃正理之可能？则证涅槃之 | admin 2019-09-02 |
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次法(上、下册)─实证佛法前应有的条件 【作者】张善思居士 上册【出版日期】2017年06月【书号】978-986-93725-8-9 下册【出版日期】2017年08月【书号】978-986-94970-5-3 【开本】32开，共2辑 【定价】250元台币/辑 书籍简介 次法的熏修是学佛的基础建设，非唯求人天之善者所修，解脱道学人欲求断结证果，乃至大乘佛菩提道中求明心见性的 | admin 2019-09-02 |
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大智度论卷十七释初品中禪波罗蜜龙树菩萨造姚秦三藏法师鳩摩罗什译本生因缘︰过去久远世时，波罗奈国山中有仙人，以仲春之月，於澡盆中小便，见鹿麜麀合会，淫心即动，精流盘中，麀鹿饮之，即时有身。满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。鹿当產时，至仙人庵边而產。见子似人，以付仙人而去。仙人出时，见此鹿子，自念本缘，知是己儿，取已养育。及其年大，勤教学问，通 | admin 2019-09-02 |
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此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘?经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意，见 | admin 2019-08-29 |
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由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。】5.又如《佛说大阿弥陀经》卷2：【佛言：“世间人民，前世为善乃得闻阿弥陀佛名号、功德，若慈心喜悦志意清净，毛发耸然，泪即出者，皆前世尝行佛道，或他方佛所尝为菩萨，固非凡人。”】这些往生极乐世界的菩萨兼具 | admin 2019-08-25 |
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如是因缘如来悉知。我诸弟子。以种种门种种因缘种种诸见。灭我正法。”看到净空邪说横行，正法凌夷，悲叹难已！净空说：“金刚般若（指《金刚经》）的确是大乘法里面了不起的一个法门，但是诸位要知道，要跟《无量寿经》（会集本）、《弥陀经》一比较呢，那它差得很远很远，为什么呢？依照金刚般若的修行，如理如法有禅宗里面，大彻大悟，明心见性，见性成佛，这了不 | admin 2019-07-30 |
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《宝积经》中说了贪病用不净观药治，了嗔病用慈悲药医治，了愚痴须因缘和合药医治。如是应病与药以对治，为药各依方。药治，则三毒烦恼始除得根本。……若枷锁等以衣裳覆之，虽目不见锁，其人终不得解脱。既知如此，准修无心想拟除烦恼者，敷时不见，不能除得根本。有如是说，将何对？ 答：准《涅槃经》云：有药名阿伽陀，若有众生服者，治一切病。药喻无思无 | admin 2019-07-29 |
| 若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”《大方等大集经》：“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”在《涅槃经•长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王 | admin 2019-07-25 |
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东方则是檀波罗蜜，何以故？始初出者，为出智慧光因缘故；彼东方者属众生心，若有众生能供养彼檀波罗蜜，则为增长寿命与财。南方即是尸波罗蜜，何以故？尸波罗蜜名之为右，若人供养亦得增长寿命与财。西方即是羼[chàn]提波罗蜜，何以故？彼西方者名之为后，一切恶法弃于后故，若有供养，则得增长寿命与财。北方即是毗梨耶波罗蜜，何以故？北方名号胜诸恶法；若人供养， | 三摩地 2019-07-20 |
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而且佛陀在入灭之前，在涅槃部诸经中经常都会说到：释迦如来在娑婆世界，以应身示现八相成道的度化因缘，都已经究竟圆满了；所有应该为众生开示的法道，都已经解说完毕了；应该教导众生的正法，也都已经毫无吝惜的倾囊相授了；因此一切的佛事全部都已经究竟圆满成办了。有许多藏密喇嘛教的祖师在提到密宗源由的时候，都经常会说：“密宗续部有些是世尊涅槃时作授记，后来 | admin 2019-07-19 |
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”法界通化分第十九“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”离色离相分第二十“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也！世尊！如来不应以具足色身见。 | 三摩地 2019-07-18 |
| 彼偷盗业乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，则常贫穷；若得财物，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼偷盗业，得如是等三种果报。”《正法念处经》卷十一记载，偷盗之人命终之后，堕大焦热地狱、大叫地狱、黑绳地狱和众合地狱。《佛说六道伽陀经》云：“圣贤净行师，所有财宝等，若贪若偷盗，而堕大号叫。若诸偷盗业，感大火烧身，叫唤出大声，是 | admin 2019-07-17 |
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不供鬼神我们这一世的福报，是过去生中孝养父母，供养三宝，利益他人，服务社会等累积的福德在这一世通过种种的因缘成熟而显现的，并不是财神与诸神道众生给予的。2.不供仙道仙，统称为鬼道众生，祂也是六道众生的一份子，还没有人尊贵，得人身才能享受世间五欲，及能够修诸善业、利益他人累积福德。仙道众生需要附人身体，支配他人，来积功累德。又因为心性的不同，常常遮障人 | admin 2019-07-06 |
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不但 观世音菩萨如此，其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶！例如《维摩诘经》虽然是 维摩诘大士跟 文殊菩萨及诸菩萨之问答，但也是在 世尊授意下借着 维摩诘大士生病因缘而成就之一番法事。甚至《杂阿含经》卷20也记载富楼那欲入西方输卢那国游行弘法前，也是事先禀明世尊呢！由此可知，佛世时，上至古佛再来的等觉菩萨下至 | admin 2019-06-29 |
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若真有人在网络度得，那也是对方因缘成熟，未必度者真有那么大的能耐能在网络度众。而如来藏正法，也非是初机学佛人能信受的，若信位不足者，就算接触正法，最后也会难以信受而离开，甚至转而毁谤正法。据末学几年来观察，从未见有人能把不信受如来藏正法者辩成正法学员。也就是已信受者，不需群组来接引。不信受者，再怎怎么接引都没用。故若认为欲以网络群组接引初机学佛人， | admin 2019-06-28 |
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阅读本书可以断除六识论邪见，回入三乘菩提正道发起实证的因缘；也能断除禅宗学人学禅时普遍存在之错误知见，对于建立参禅时的正知见有很深的著墨。平实导师述，定价400元。 阅读本书可以断除六识论邪见，回入三乘菩提正道发起实证的因缘；也能断除禅宗学人学禅时普遍存在之错误知见，对于建立参禅时的正知见有很深的著墨。 内容试阅 摘录精华篇 引言：缘 | 三摩地 2019-06-25 |