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也就是佛教所阐述的这个法界实相的真理，它能够完整地呈现三界六道有情众生的这些因果的因素。这些三界六道有情流转的因果，由于菩萨实证了实相心以后，智慧会不断的增长，不断的增长以后，越能了知这些因果的内容。所以佛祂在经中也经常在教导佛弟子，要善于了知因果；同时佛也教导佛弟子，要如何来让自己能够避免未来世不好三恶道的果报，如何来改变未来世的果报，使它成为可 | admin 2020-02-21 |
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但是因为一般人心中有着无明以及贪爱，所以大多难以面对有生必定有死的因果律真理，总是希望能够长生不老，有生而无死；所以大多数的人，都难以坦然地面对死亡。但是在佛法中，真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这 | admin 2020-02-21 |
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什么叫以存道意呢？就是对于法道，就是永远存在的法性，这个法性是因为有第八识如来藏的常住，所以使得因果的法性永远存在。我们应该要存着这样子修菩萨道的这个意思，有了这个意思，才是众生彼此再相见的一个基础。而且在这个基础之下，众生之间就不会去争夺世间的无常之物，那这个世间就能够众生彼此能够和乐相处，而没有勾心斗角，没有互相的争夺。所以，转轮圣王就说到宜割 | admin 2020-02-21 |
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猎人越想越生气，于是瞋心大发，就前往辟支佛的住处，将毒剑往辟支佛的身上射去，辟支佛很不幸地被射死了；但是，辟支佛不但没有丝毫的怨恨，更以慈悲心为这一位猎人示现神通，并开示因果的道理跟佛法的大略法义。这一位猎人听闻了辟支佛开示的佛法之后，顿时善根现前，对于三宝生起了无上的恭敬心，并为自己所犯下的大错忏悔不已。而当时，那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的 | admin 2020-02-21 |
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一般的情况下是说，你不发这种没有意义的恶誓愿，这样的话，如来藏会根据各种的因缘作最后处理（编案：如来藏会随缘任运对现因果律）；可是当自己把自己的果报说出口、就是会完全的成就，所以就会在人间遇到这样不如意的事情。不过我们还要再说，有的人对这因果不了解，我们要先在这里说明：因为杀害众生（编案：尤其是杀人）的果报是堕三恶道，三恶道的日子会比刚才说的 | admin 2020-02-21 |
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所以，这个果报显然不会是一个可爱的果报啊！因为瞋的本身就是让人生气，是一个不可爱的东西；所以按照因果相应的道理，它的果报也必然是一个不可爱的、你所讨厌的果报。所以这个不可爱的果报，在你的未来世对现的时候，无形中就是会减损你当世的福德。所以佛菩萨才会反覆地告诫：有志于菩萨道修行的菩萨们，千万千万要戒瞋，因为瞋的危害太大了！瞋是一个很大的性障！所以就是 | admin 2020-02-21 |
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总的来讲就是对三宝有了信心，以及对于因果的关系坚信不疑，而不为其他的外道邪法所破坏，这个就是信，也就是有了信根。大家都听过佛法大海，唯‘信’能入。前面说修学佛法，要能够了生脱死，这个生死大海浩瀚无边，修学佛法的人站在岸边，看着浩瀚的生死大海，如果没有对佛法有着坚定的信心，怎么敢冒然地进入这生死的大海当中呢？----如果不是对于佛法真实能够让大 | admin 2020-02-21 |
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为什么？因为他们并不晓得佛法中这样是有因果的，所以他们讲的禅定就不如法，因为知见不正确；就像欝头蓝弗他有没有真正修学禅定？有啊！你也不能说他没有，只是他的禅定不是波罗蜜。如果要像世间目前道场所修学，那只要找一位真正能够证得四禅八定，或至少证得初禅的这样的人来说法就可以了，你也不用到佛门来；可是很悲哀的是现在许许多多道场，其中的所谓的善知识，却连初禅 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就如是来方便引导大家，可以去除因为钱财而生起的这些愤怒、恶意、恶念，这个就是菩萨能够作的；而且菩萨在当中还会去如何方便带头亲近三宝，能够放一些因果的书籍，让大家知道说，这世间还是有因果报应；如是方便摄受众生次第进入佛门。所以菩萨在这个世间，虽然说是修学忍辱波罗蜜，实际上是在建立自己个人未来的道业；因为你透过了建立与众生的因缘，你就容易不在世间上 | admin 2020-02-21 |
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但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得苦报。民间也常说：不 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个就是说，不信因果而诽谤业果，认为：不管造什么善业跟恶业，都没有未来世的果报。甚至认为：地狱只是圣人方便施设，恐吓世人不敢造恶业，事实上没有地狱。像这样子情形，就叫作谤业、谤因、谤果。然后说，什么是谤真谛呢？也就是说，认为：四圣谛是骗人的，只是圣人方便施教，没有什么解脱不解脱的，这个都是劝人行善而已！有时候诽谤贤圣，因为根 | admin 2020-02-21 |
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在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理 | admin 2020-02-21 |
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】（《分别善恶报应经》卷一）所以因果报应真的是昭昭不爽，自作自受、平等平等。而如同器世间之形成，世界之成住坏空，也都是因为众生业力的关系。其中，成劫乃因共业有情之自心真如所藏共业种子感应而渐渐形成；到了住劫时，共业有情随其别业差别渐渐往生新形成之世界，随业受报并造新业；所应受报若已经尽了，则此新世界便因之渐入坏劫，一切有情各随所造新业，而往生所应受 | admin 2020-02-21 |
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但是，这个日月星辰相互之间的因果关系，也就是说地球、太阳、月亮之间形成的引力关系，乃至于九大行星跟太阳、跟地球，相互之间形成的一个共业的共业网，这个共业网是谁所造成的呢？这个共业的网，其实还是不离开因果。我们姑且不谈这个宇宙----广大的宇宙相互之间的关系，从我们整个太阳系来讲，远至我们整个银河旋系，乃至于无量的银河旋系，其实都是有互相运作的一个牵引的 | admin 2020-02-21 |
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】所以因果报应真的是昭昭不爽，自作自受、平等平等。而如同器世间之形成，世界之成住坏空，也都是因为众生业力的关系。其中，成劫乃因共业有情之自心真如所藏共业种子感应而渐渐形成；到了住劫时，共业有情随其别业差别渐渐往生新形成之世界，随业受报并造新业；所应受报若已经尽了，则此新世界便因之渐入坏劫，一切有情各随所造新业，而往生所应受报之其余世界；往生尽已，无 | admin 2020-02-21 |
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它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确实修行，一定是可以成就修学的目标。例如在世间法上，工厂制造各种产品，如果能够确实遵循由许多专家所共同制定出来的法规或作业准则，那就能够确保产品的质量；相对地，我们在购买产品 | admin 2020-02-21 |
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这样的话，就一定是出三界法才有办法啊！然后要维系因果不断地存在，所以显然这个法，必须要有非常长的什么呢？跨过过去、现在、未来的能力，或是符合三际的能力，那当然这就是如。因为你要三际之中，你一直维系这样的功能体性，能够出生万法，所以我们来称这个如，是叫作法身并没有错啊！而且我们还看到大乘法，就说真如就是法身，所以依此而说，二乘圣教里面，实际上已经把这 | admin 2020-02-21 |
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如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离， | admin 2020-02-21 |
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能够知道有这样的心，能够真正诚实面对自己必定有这样的因果的关系，就可以让这个种子的发芽减缓它的势力；即使是结成果以后，也可以很快的凋谢，不至于说要一直长满到这一生完毕。就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了；你在佛法的光明底下，将来可以求生净土，不 | admin 2020-02-21 |
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祂是一个法尔如是的因果运作系统，生命的每个阶段都与下一个阶段紧密相连，没有什么所谓完美结局，只有因、缘、果、报如实的连续运作。当深信佛对于宇宙生命真相的宣示，才了知生命最后儿孙陪伴之乐远不及了脱生死之法乐，回忆青春之美远不如忆佛念佛，未来往生善趣来得好，我们以为的善终和真的善终原来是如此地相去甚远。从佛法里我知道，人死前最后的一念对于往生的去向非常 | admin 2020-02-21 |