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南无阿弥陀佛末学十五岁时，经同事接引入一贯道拜佛，熏习仙佛圣讯及因果循报。二十一岁不顾母亲顾虑反对，由少食肉改为全不食众生肉。（现在母亲已经八十岁了，十几年前她也茹素了）。道家曰：“肉字中间两个人，吃他半斤还八两”。孟子曰：“侧隐之心人皆有之，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”。若要修行自度度他，必要研习经典，建立知见，启发智 | 三摩地 2018-07-20 |
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详细听完，我告诉她：“老姊！你从头说到尾，没有一句言及第一义，你实在不知道你自己没悟，怎么还会指导别人参禅？一下子说对，一下说错，自误误人，因果可怖。你赶快回来萧老师这里上课，建立正知见；你上次半途而废，已浪费两年了，现在台南共修处、法莲法师刚开新课，明天快回来上课。”终于，三姊又回来正觉讲堂上课了，心里颇为安慰。回到家中不久，接到师母电 | 三摩地 2018-07-20 |
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我家同修在场外发书，见我旁边的人也被的信众威胁：“你要负担因果！”众生可悲，乍看是失之毫厘，其实差以千里。起首走错了路头，便越走越远，难以回头。萧老师慈悲，不忍众生被误导，才不辞劳苦站出来；但他们哪里能了解？反而一再毁谤。学第一义谛法，真是难唷！难怪《金刚经》云：“……，如来灭后，后五百岁，有持戒修幅者，于此章句能生信心 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，不数年间便离开华藏讲堂，开始学习袁了凡，在生活中去恶念、多行善，面对境界去说服自己信受因果、想通因果，相信自己所受的不公平待遇及病苦，是以往所造，须甘心受报。见任何世事的现象，便思惟其因果关系，以佛教因果的观念去解释，勉力而为。一九九一年，父亲因意外而去世，我却因此奇遇一位针灸医师，在只针不药的情形下，大大的改善了我的身体，并且告诉我：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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并且认为禅宗是一种直接探讨心理世界的宗派，是不讨论因果的，所以尽管一边儿看铃木的禅书，却也能同时继续抽烟喝酒打牌；也能在假日拿著钓竿，山林溪野去钓鱼。一直到婚后家里同修怀孕了，我反省自己希望有儿子，却老喜欢钓鱼残害众生，道理上好像说不过去，万一因此肇祸于儿女，可不好受，这才戒掉。公元一九九○年，有一天抽烟的时候，忽然起了一个念，心想我这么一个活生生 | 三摩地 2018-07-20 |
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重读《梵网经菩萨戒本》时，读至“是故戒光从口出，有缘非无因故光，光非青黄赤白黑，非色非心、非有非无，非因果法；是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。”终于透彻了知释迦世尊本怀，可以顶戴受持这“光明金刚宝戒”了。回想出家以来，被佛法的名相、教相，给了好多年，虽然很努力修福，可是毕竟不知如何解脱，亦不知般若究竟如何修证， | 三摩地 2018-07-20 |
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后来在电视上看到常照法师在讲因果的原理，才知道原来人生下来是有因果的，心里好欢喜，心想这可能是我要的法；接著只要有他在北部办八关斋戒，我都会去参加；每次看到佛菩萨的像，就会哭，尤其是在唱忏悔偈的时候，更是痛哭流涕！他还会开示一些现世报的因果报应的实例，对于初机的学佛者有很大的帮助。安住将近两年的时间，怎么好像没有更殊胜的法义，也没有听过明心见性的法 | 三摩地 2018-07-20 |
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直到有一次儿子在家中，有因缘遇到导师前来亲自开示，对佛法真正信受以后，便在讲堂共修三年多，受了熏习，后来又证悟，让他亲自证实“因果、如来藏等流”之真实不虚，才能让他痛改前非，现在亲朋好友都赞不绝口。又想到我沉迷于……，这次禅三前也发愿戒掉；而我那心直口快的同修，最近也让我耳根变得非常清净。故一想到讲堂共修之熏习，及佛菩萨加持力 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。懒融禅师问：心既具足，何者是佛？何者是心？四祖回答道：非心不问佛，问 | 三摩地 2018-07-20 |
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豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。31.舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，深成认贼将为子。32.损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。33.大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。34.震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯 | 三摩地 2018-07-20 |
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楚南禅师曾接众云：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”另有僧问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不有读经看教，不用行道礼拜、烧身炼顶， | 三摩地 2018-07-20 |
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一僧云：“不昧因果，也未脱得野狐身。”另一僧云：“不落因果，又何曾堕野狐来？”道圆禅师听了，感到非常惊骇和疑惑。于是他起座，准备到积翠庵，向慧南禅师请益。途中在跨一处溪涧的时候，道圆禅师猛然有省，遂当即作偈曰：“不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王，争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横，野狐跳入金毛队。”慧南禅师见后，为他助喜 | 三摩地 2018-07-20 |
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法泰禅师勘问道：“前百丈不落因果，因甚么堕野狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？”清旦禅师道：“好与一坑埋却！”法泰禅师一听，非常高兴，遂予印可。清旦禅师悟道后，即前往潭州传法。曾有上堂法语云：“说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事（指自性），如天普盖，似地普擎 | 三摩地 2018-07-20 |
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］笑隐禅师大声应道：“千年桃核里，觅甚旧时仁！”又一日，元熙禅师举百丈野狐禅公案，诘问笑隐禅师：“不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身。且道利害在什么处？”笑隐禅师正要开口拟对，元熙禅师突然震威一喝。在这突如其来的一喝之下，笑隐禅师平生之疑滞，当下涣然冰消。大元武宗至大四年（1311），笑隐禅师开始于湖州乌回出世接众，后迁住杭州报 | 三摩地 2018-07-20 |
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沼禅师道：“吾迫桑榆（我已经是垂暮之人），汝方富有春秋，今此玉石俱焚，奚益？子可以去矣！”印简禅师不忍，哭泣道“因果无差，生死有命，安可离师而求脱免乎？纵或得脱，亦非人子之心也。”沼禅师知道他求道之心诚忍，便告诉他说：“了向去朔漠，有大因缘。吾与子俱北渡矣。”第二天，守城金兵投降，元军入城，大肆屠戮。元元史天泽见印简禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵（义不详）脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧律送。”百 | 三摩地 2018-07-20 |
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急导以善道，犹恐不悛其恶，何况迁延而有所需者乎？速以能仁不杀、不欺、不盗、不淫、因果之诫，化其心；以老氏慈、俭、自然之道，化其迹；以吾夫子君君、臣臣、父父、子子之名教，化其身。使三圣人之道，若权衡然，行之于民，之归化，将若草之靡风，水之走下矣。然后上策于朝廷，请定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为我们……，你不要只计较金钱上的价值，我们工作所获得的价值，除了金钱以外，还有其他的方面；如果把人家的感谢、人家的欢喜、社会的成就、自己良心的安慰、自己的功德、自己的因果这个总算起来，可能是比金钱的价值还要多、还要高，这个就是实践的效果。》（台视文化公司《禅诗偈语》页96~97）平实云：星云法师作是言：《学道很容易，只是悟道就没有那么容易 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：投子禅师说者，究竟是不是？若是者，是在什么处？若不是者，因什么道理说伊不是？尔星云大师既是名牌道场、名牌大师，可还道得么？试道看！若是真能会得者，平实今后不再拈提大师！料尔星云大师亦将不敢再无根谤余也！亲证如来藏者，已亲证知一切种子皆在自心如来藏中记存故，由此证实因果之不虚故！有僧上问：“和尚您未见翠微无学先师时，是什么境界？”投子 | 三摩地 2018-07-20 |
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由星云法师之不懂三乘菩提，而将佛法严重世俗化、常见化及断见化，是故其四众便以追求世俗法上之利益，作为学佛之标的；当其世俗法上之利益不能获得满意之结果时，或者不能获得佛菩萨之立即感应时，便不能检讨此世与往世业行间之因果关系，便对佛教失去信心，转而寻求其他宗教之感应，便以感应作为依靠、作为信仰宗教之唯一目的，由于堕于信仰之层次中，故而误会“信佛即 | 三摩地 2018-07-20 |