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另外就是基本上的定力是一定要有的，有的人是上课很用心听，回家以后很努力读书、思惟、观行；观行报告也写得很好，可就是定力不够，毛毛躁躁的，心都定不下来；那我们纵使帮他证悟了，他也不会有开悟的功德受用，亲教师只要批上几个字，说此人定力不好，那就别上山。关于定力这个事情，打从我弘法以来二十几年，一直有人在争议这定力的事。其实我们是从一开始就很看重定力，尤 | 三摩地 2023-12-15 |
| 臭豆腐、榴槤等氣味重之食物，宜外食，不宜帶回家中，因其臭味重，佛菩薩及護法神不喜。家中的食物，亦應注意生鮮期限，避免過期發出臭味。需要注意的還有不屬五辛但帶有辛味的白蘿蔔、紅蘿蔔、香菜、茴香等食物，不應供佛。這是由於修證愈高者，心愈清淨，對六塵的攀緣也愈淡薄（包括口味）。護法的善神、天人，即使是跟我們同在欲界，也是在人間之上的天界，又是受戒的佛弟子 | admin 2023-04-19 |
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| 那这个就是诸位要继续听经、上课，然后回家还要继续自修。 那我这一世在讲经方面啊，我会把它讲到圆满，也就是说，最深的经呢，我先把它讲完——《解深密经》是三部最深的经之一，那前面，最深的《楞伽经》、《楞严经》都已经讲过了，这一部〔《解深密经》〕讲完可以算是圆满了；剩下的就是其他相关的经典，我已经挑选了九部在等着，那 | admin 2023-03-30 |
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| 清风吹五洲娑婆法常流 参加动土大典和导览参观园区圆满，大家各自搭车回家。回味著活动种种，并思考著郭正益老师〈且令清风吹五洲〉一文中所诠解的启建正觉寺的法界意义[2]，和我们现观远望之间，园区所开显的庄严殊胜，不免要藉“且令清风吹五洲”接其句、续其韵，随兴拈律一首，用相酬唱，并作续貂尾声： 且令清风吹五洲娑婆自此法常流解脱半路且 | admin 2022-07-06 |
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| 臭豆腐、榴槤等气味重之食物，宜外食，不宜带回家中，因其臭味重，佛菩萨及护法神不喜。家中的食物，亦应注意生鲜期限，避免过期发出臭味。 需要注意的还有不属五辛但带有辛味的白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等食物，不应供佛。这是由于修证愈高者，心愈清淨，对六尘的攀缘也愈淡薄（包括口味）。护法的善神、天人，即使是跟我们同在欲界，也是在人间之上的天界，又是 | admin 2022-06-23 |
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| 六、出现圣像舍利子：火化后发现颈椎的第二节化成一尊观世音菩萨盘坐圣像相，整尊高度约4~5公分，栩栩如生，由捡骨师指称并叙述，通常日本人见此祥瑞之相都会请回家供奉，连同家属共六人亲眼所见，甚为稀有难得，并啧啧称奇。一位从民间信仰而且铁齿铜牙者，在其临命终因业障现前，故极端痛苦，只用点滴维持生命，用吗啡控制痛苦，以及各种插管，两三天得抽取腹水，甚至说要自 | admin 2021-05-14 |
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可是我们不想随之起舞，我们还是从根本上来处理，就是从《成唯识论》的真实义上加以解说；解说完了，那增上班的同修们应该都可以读懂、都可以听懂；虽然听懂以后，回家重读《成唯识论》本文，不读我的《成唯识论释》的话呢依旧读不懂，但是没有关系，将来我们《成唯识论释》会出版，出版了以后，大家读上三四遍后就会懂了，重新再回来读《成唯识论》本文就会懂。那这个对 | admin 2021-03-26 |
| 平实导师在散会回家的途中，心中感到很奇怪，所以平实导师在回家之后，就重新阅读祂师父的著作，这时候才明白，原来师父并没有开悟。这是因为平实导师在开悟以前，祂不曾怀疑师父是否有开悟，所以在悟后还没有检阅过师父的著作。在发现师父还没有开悟的那一刻，平实导师就立即发了愿：有朝一日一定要帮助师父来证悟。平实导师的这个心愿，在《禅----悟前与悟后》这一本书当中也 | admin 2020-07-15 |
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| 这个佛典故事大意如下：以前有一位阿罗汉他有神通，收了一位小沙弥为弟子，有一天，阿罗汉透过神通，知道这位小沙弥仅剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡，回家探望父母亲友；并于小沙弥回家之前，特别叮咛他，于第七天早上要回到寺院，小沙弥听完阿罗汉师父吩咐以后谨记在心，就此拜别了阿罗汉师父，随即返乡而去。小沙弥在回家的路途当中，看见许多的蚂蚁众生，被水漂流而 | admin 2020-07-06 |
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| 难陀就跟祂说：这头牛因为生了小牛的原因，它会思念这个小牛，自然而然它会返回家里，并不用我跟它牵引，希望世尊能够方便让我直接就加入修道的行列。世尊跟他回答说：这头牛虽然自己会认路回家，但是你应该亲手交给主人，这样才能够了结这件事情。这时候牧羊人难陀听了佛的教导，马上牵起牛回到主人家交付给主人，然后又回到佛的处所这边向佛禀报：我已经把牛牵还主人，这个事 | admin 2020-07-06 |
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| 他打定主意之后，就到处向人乞索，而得到了少许的线缕，就当他在回家的一条巷道中，远远便看见世尊带领着许多比丘进城乞食，须摩便往前走到世尊的前面，以线缕恭敬地奉给世尊，而世尊接受他的供养之后，当场示现身上的袈裟，裂出一条缝来，于是世尊就使用这样的线缕来缝补衣服。故事发展到这个地方，看起来都是一段又一段的巧合，怎么须摩自我检讨，想要更懃加役力，而得到少许 | admin 2020-07-06 |
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| 因此这两梯次禅三，向佛告假回家的时候，特别是第一梯次：哎呀！佛陀好高兴。第一梯次，我才刚上山报到，先上香的时候就看见说：佛为什么这么高兴？我还弄不明白什么原因，到第四天才知道。第二梯次解三时，世尊也是一样很高兴。这意思就是说：我们要度菩萨，不度声闻。如果我们要度声闻人，我们只给他声闻法。所以哪一天，如果有一群声闻人组团要来学法，就为他们开个声闻班， | admin 2020-06-20 |
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| 因为这时他心里在想：“连我自己都不太相信，我要怎么跟人家讲经？”很斟酌啊！斟酌再三之后，还是换别部经来讲吧！因为依文解义而想要讲解“此经”时是讲不通的！如果是依文解义的方式，咱们就来试试看说，有这一部经卷的地方就是道场，假使有人请了一部《妙法莲华经》的经卷回到家里，他是一生辛苦工作，很不容易积攒了一生的钱财才能够买到大楼里面的一 | admin 2020-06-20 |
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| 以前桃园县─不讲哪个市─有一位法师临终，大家去帮他助念，说是很危急了；大家来助念到三更半夜，已经过了凌晨一点，然而大家看著觉得他不会这么早走，所以大部分人就先回家去，少数人留下来继续助念，于是就开始轮班。当大家轮班助念以后，白天也有人帮他助念，晚上也有人帮他助念，一直轮班助念了多久呢？三天三夜。到了第三天夜里，大家说：“看来他不会死，走啦！走 | admin 2020-06-20 |
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| 女儿回家报告后，婆子就说：我二十年只供养了一个俗汉！于是就把这个修行人给遣了出去，也把供养他的庵房给烧了。我们看到有些人在解释这则公案的时候，就说：因为佛门不能太死板，要活活泼泼的。更有人说：修行要多情，才能合于佛法。这些说法真是冤枉了！那婆子的老婆心切，以世俗的情节，来思惟禅门的行路；那么这种以世俗法，来度量出世法，也是属于从此乘更趣余乘的一类。 | admin 2020-06-08 |
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| 简单地说，就是往世的业，而产生今世修学佛道—尤其是了义正法—的障碍；明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法学，学完回家修行时，总是没办法用功，就算是听懂也使不上力，这叫作业障。《大智度论》中，龙树菩萨就三障之中的业障的势力，认为它是影响最大的，因为：积集诸业乃至百千万劫中，不失、不烧、不坏，与果报时不亡。是诸业能久住，和合时与果报；如谷 | admin 2020-06-08 |
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| 简单地说，就是往世的业，而产生今世修学佛道—尤其是了义正法—的障碍；明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法学，学完回家修行时，总是没办法用功，就算是听懂也使不上力，这叫作业障。《大智度论》中，龙树菩萨就三障之中的业障的势力，认为它是影响最大的，因为：积集诸业乃至百千万劫中，不失、不烧、不坏，与果报时不亡。是诸业能久住，和合时与果报；如谷 | admin 2020-06-08 |
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| 有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；……。什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这些无记法，他一学就会 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，念三宝可以让你得智慧，就算是那个师父没有解脱智，没有般若智，至少依照经典来依文解义为你宣讲，回家时心中也会清净一点，也会比较有智慧一点；比较不会像以前跟众生斤斤计较、自寻烦恼，所以还是有一些世间智慧来庄严你。所以忆念三宝也是会有智慧生起而庄严自己。如果念戒、念施、念天，那就是福德的庄严。念戒，是常常忆念自己于戒法上有无缺犯？如果有缺犯就赶快改 | admin 2020-06-08 |
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别人活八十岁、九十岁，他只能活到四十岁；甚至十几岁就夭折了，人中短命；而且贫穷、缺乏钱财，出嫁以后配偶一天到晚拈花惹草，赚的钱也不肯拿回家用，那都是有因缘、有缘故的啊！所以纵使修得宿命通，往前看到前一世、十世、百世，自己认为：我又没有造恶业，为什么会这样呢？但是那可能是一百大劫、两百大劫以前所造的恶业，直到这一世才受余报。老实说，那些有宿命通的人他 | admin 2020-02-21 |