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这个的说明，要先从“本来自性清净涅槃”谈起，有了“本来自性清净涅槃”的亲证，才能了解有余依涅槃和无余依涅槃，最后才能了解佛地的无住处涅槃，然后才能了解：这四种涅槃都是显现出来的，是本来就有的，而不是靠修行才得到的；佛法的修行，只是恢复祂本来的状态，也就是除掉众生的轮回性，而留下了涅槃的境界。可是一般人都不知道，以为涅槃就是要去好 | admin 2020-02-18 |
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这就是说，对于有为法能够住于无愿三昧之中，但是并不是对一切都是无愿的，而是对于无余涅槃还是深生祈愿，这样子才能够逐渐地进步，而菩萨是对于佛地的四种涅槃深生祈愿，以上就是二乘的无愿三昧。以上我们就简单说明二乘的三三昧，因此诸位观众就可以了解，因为对于诸法体性、法相的正确观察，就可以逐渐引发三三昧，而且可以令修学者，朝着涅槃解脱的方向前进。这里我们再稍 | admin 2020-02-18 |
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在大乘法中，主修的是佛菩提道，修行法门除了以上的解脱道内容外，主要为六度万行、无生忍与无生法忍等；修行结果，在断我见与我执的现行与随眠，断除习气种子的随眠，证得四种涅槃，获得四智圆明，成就佛地境界。如此世尊所传授的正教，正与如今正觉同修会平实导师所带领、所传授的法义完全一样。虽从自身五蕴十八界等法之分别观行苦、乐受无常的人，或者另外有人善于从四圣谛 | admin 2020-02-18 |
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涅槃(上、下册)─解说四种涅槃之实证及内涵【作者】平实导师上册【出版日期】2018年07月【书号】978-986-96548-0-7下册【出版日期】2018年09月【书号】978-986-96548-4-5【开本】32开，共2辑【定价】350元台币/辑书籍简介真正学佛之首要即是见道，由见道故，方有涅槃之实证，证涅槃者方能出离生死。但涅槃有四种：二乘圣者的有余涅槃、无余涅槃，以及大乘圣者的本来自性清净涅 | admin 2019-11-22 |
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涅槃(上、下册)─解说四种涅槃之实证及内涵 【作者】平实导师 上册【出版日期】2018年07月【书号】978-986-96548-0-7 下册【出版日期】2018年09月【书号】978-986-96548-4-5 【开本】32开，共2辑 【定价】350元台币/辑 书籍简介 真正学佛之首要即是见道，由见道故，方有涅槃之实证，证涅槃者方能出离生死。但涅槃有四种：二乘圣者的有余涅 | admin 2019-09-02 |
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◎我是住在美国东部的忠实读者，也很精勤的根据萧老师的著作在用功，请问我如何才能参加精进禅三？另外有两个问题请问：（1）在《邪见与佛法》的第23页中说到：“这个意思是说大乘解脱的四种涅槃：本来自性清净涅槃在七住开始就已证得，初地的慧解脱可以取证‘无余涅槃’而不取证”，其中的“无余涅槃”是否应改为“有余涅槃” | admin 2019-06-19 |
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依他起性之蕴处界、根尘识等，皆依空性心而起，不能独存；遍计执性之意根末那识亦依空性心而起，不自存在；空性如来藏以具有成就吾人身心十八界诸法之圆满真实体性，亦能成就四种涅槃，故名圆成实性。既能成就维持吾人身心一切法，当知衪不离现象界；若离现象界，无处觅衪。三乘无学若入无余涅槃，佛亦不能见彼；若欲觅此空性，必须于取证无余涅槃之前亲证，否则永不能证，无余 | admin 2018-12-27 |
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）“大般涅槃”是四种涅槃都具足的，是具足圆满二乘人的有余依、无余依二种涅槃，也具足菩萨七住位时所证，一直维持到等觉位的本来自性清净涅槃，再加上佛地独有的无住处涅槃；具足这四种涅槃时，才能称为“大般涅槃”。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十辑，正智出版社有限公司，台北，2011年5月初版首刷，页304。）大般涅槃经 如果读过《大般涅 | admin 2018-12-27 |
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第二阶段是进一步转易异熟识成无垢识真如，法无我智圆满究竟，成就四智圆明，具足四种涅槃，究竟成佛。因此由解脱道与佛菩提道的修证过程，转易第八识含藏的内容，分段圆成佛地真如，这个过程就称为真如缘起。而由凡夫地的因地真如阿赖耶识转成究竟果地的真如，必须依于初期的业感缘起，及赖耶缘起而修大乘别教法门，净除第八阿赖耶识集藏分段生死烦恼障种子的现行，成为证得解 | admin 2018-08-04 |
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布施的结果，百劫之后就上升到天上；到了天上，祂观察人间的因缘，于人间的因缘成熟以后，祂就诞生人间，于菩提树下一手按地明心，接着夜睹明星眼见佛性，就成为四智圆明的究竟佛！这就取证了无住处涅槃啊！所以从这边可以告诉我们，佛菩提可以取得四种涅槃，声闻、缘觉有两种涅槃；这也告诉我们，唯有八识论才能够让人取证三乘菩提，也能够让人取证无住处涅盘啊，也就是成就究 | 三摩地 2018-07-23 |
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明心七住位者必可证得本来自性清净涅槃，而只有佛才能具足四种涅槃。一切凡夫异生有情及二乘无学圣人，同样都住在本来自性清净涅槃之中，却不觉不证，但这却不是未证藏识之人所能臆想揣测，唯有证悟藏识者方能知之。地后菩萨能证无余涅槃而起受生愿，永不取证有余、无余涅槃，所以也可以说菩萨皆不证有余、无余涅槃。二乘决定不回心的无学圣人，舍寿则必永住无余涅槃，永不受生 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨所证的不是要如同声闻人依四念处、依八正道而去证得五阴十八界永灭无余的无余涅槃，乃至在生前所处的、所证的有余涅槃；菩萨要证的是一切众生本来具足的这一个能够受熏持种，能够出生一切有情这些正报身，这一些山河大地依报，这个所谓受熏持种根身器的这个第八识，这是菩萨要明心的一个标的，这一个涅槃心就是所谓的涅槃如来藏，四种涅槃里面的第一个——本来自 | 三摩地 2018-07-23 |
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，正觉总持咒第二句所说的涅槃；四种涅槃，没有一个涅槃是可以离开如来藏而有这样子的文字、语言戏论施设的。这是让菩萨们应该要先了解的。演说到这里，我们再回到我们所说的今天的单元烦恼即菩提，生死即涅槃。乃至于有人因为这样子的一个错误的认知，他说：淫欲也是菩提啊！贪瞋痴都是菩提啊！既然都是菩提，那我干嘛修行！依这样错误的认知，说有一些佛法里面的外道，就依于 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨所证的不是要如同声闻人依四念处、依八正道而去证得五阴十八界永灭无余的无余涅槃，乃至在生前所处的、所证的有余涅槃；菩萨要证的是一切众生本来具足的这一个能够受熏持种，能够出生一切有情这些正报身，这一些山河大地依报，这个所谓受熏持种根身器的这个第八识，这是菩萨要明心的一个标的，这一个涅槃心就是所谓的涅槃如来藏，四种涅槃里面的第一个——本来自 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨以真心无智亦无得的体性深入去修行，他会渐渐发现已经没有种种罣碍来阻碍菩萨的修行，所以菩萨心里不会有种种恐怖事情出现，所以能够远离种种颠倒与梦想的境界；最后尽三大无量数劫后，菩萨证得最究竟的涅槃，那就是菩萨所证的第四种涅槃—既不住生死、也不住涅槃的无住处涅槃，成为无上正等正觉的究竟佛。当此殊胜时节，让我们共同至心称念南无观世音菩萨圣号，广发 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛则是具足四种涅槃，分段生死烦恼障种及与习气种子已经究竟断尽，乃至变易生死异熟果种也已断尽，虽然证无余涅槃，而不入涅槃境中，利益众生永无穷尽，而不住一切处，故名无住处涅槃。具足这四种圆寂之修证，方名别教妙觉如来，也才是圆教的究竟即佛。综合以上所说圆教六即佛的道理我们就知道，所谓的顿悟成佛、见性成佛，乃至即身成佛，都不是究竟佛。所以，千万不要以为世俗 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨所证的不是要如同声闻人依四念处、依八正道而去证得五阴十八界永灭无余的无余涅槃，乃至在生前所处的、所证的有余涅槃；菩萨要证的是一切众生本来具足的这一个能够受熏持种，能够出生一切有情这些正报身，这一些山河大地依报，这个所谓受熏持种根身器的这个第八识，这是菩萨要明心的一个标的，这一个涅槃心就是所谓的涅槃如来藏，四种涅槃里面的第一个——本来自 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来，针对菩萨证得四种涅槃，及发起的般若智慧加以说明。菩萨证得四种涅槃是：本来自性清净涅槃、无余涅槃、有余涅槃、无住处涅槃。接下来谈的是本来自性清净涅槃，祂可以分为本来、自性、清净、涅槃四种来加以说明：首先是本来。祂无始劫以来就在，所以称“非修”，祂根本不用修行，祂本来就在；可是如果不透过参禅的方式去找，无法找到祂，所以“非不修&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨的五十二阶位和唯识五位是修学佛道的重要蓝图，未悟之前就要先自我检查到底是缺乏信心？资粮？还是事行？对照检查后就知道自己处在哪个阶段，就知道该往哪个方向上努力，如何去用功修行？第二章大乘菩提道之四种涅槃大乘菩萨历经菩提道五十二阶位之修证，究竟成佛，证得究竟的解脱。大乘的解脱有四种涅槃：本来自性清净涅槃、共二乘的有余涅槃和无余涅槃、佛地的无住处涅槃 | 三摩地 2018-07-22 |
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略说大般涅槃之意涵：具足四种涅槃，方能成佛。讲记：那么我们现在进入第一节，来谈〈解脱道不能使人成佛〉。这一节的第一目之中，我们要为大家略说：二乘圣者的解脱内涵，是断见惑、断思惑，二乘圣者的所断就是这两个，所证则是初果到四果与缘觉果。如果要勉强再加上一个，就是我所执著的断除。二乘圣人的修行分成四果与辟支佛果，我们演讲时间不够，就不谈辟支佛与声闻果的四 | 三摩地 2018-07-22 |