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  四种布施是身施:对于父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时,必定起身迎接,并且礼拜问讯,是名身施。这样布施的人,他捨寿之后,于未来世受身时,即得身材高大且相貌端正之身量,并且是人人看见皆恭敬欢喜之色身;未来成佛时身量如尼拘陀树,无见顶者,是名第四种布施的果报。第五种布施是心施:虽然以如上所说的布施来供养敬田[6],但若心不和善,就不能称为真正的布 admin

2020-06-08

四种布施是身施。也就是说:在和父母、师长以及佛门四众相会时,一定要起身迎接,并且礼拜问讯,这样子就叫作身施。能够像这样布施的人,在他舍寿之后,于未来世受身时,就会得到身材高大,而且相貌端正的身形,并且人人看见他时,都会恭敬欢喜;而到未来成佛时,他的身量就会有如尼拘陀树,具足三十二种大人相之无见顶相,这就是身施所会得到的果报。第五种布施是心施。这是 admin

2020-02-21

四种布施是身施:对于父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时,必定起身迎接,并且礼拜问讯,是名身施。这样布施的人,他舍寿之后,于未来世受身时,即得身材高大且相貌端正之身量,并且是人人看见皆恭敬欢喜之色身;未来成佛时身量如尼拘陀树,无见顶者,是名第四种布施的果报。第五种布施是心施:虽然以如上所说的布施来供养敬田,但若心不和善,就不能称为真正的布施; 三摩地

2018-07-23

如是名为较量十四种布施功德。复次阿难。当知布施大众有其七种。一者施佛现前诸苾刍众。二者施佛灭后诸苾刍众。三者施佛灭后苾刍尼众。四者施佛灭后苾刍苾刍尼二众。五者施佛灭后游方行化诸苾刍众。六者施佛灭后游方行化苾刍尼众。七者施佛灭后游方行化苾刍苾刍尼二众。如是名为七种大众。当行布施。复次阿难。当知有四种布施清净。何等为四。一者能施清净即无受者。二者所施清 三摩地

2018-07-23

四种布施是身施。也就是说:在和父母、师长以及佛门四众相会时,一定要起身迎接,并且礼拜问讯,这样子就叫作身施。能够像这样布施的人,在他舍寿之后,于未来世受身时,就会得到身材高大,而且相貌端正的身形,并且人人看见他时,都会恭敬欢喜;而到未来成佛时,他的身量就会有如尼拘陀树,具足三十二种大人相之无见顶相,这就是身施所会得到的果报。第五种布施是心施。这是 三摩地

2018-07-23

四种布施是身施:对于父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时,必定起身迎接,并且礼拜问讯,是名身施。这样布施的人,他捨寿之后,于未来世受身时,即得身材高大且相貌端正之身量,并且是人人看见皆恭敬欢喜之色身;未来成佛时身量如尼拘陀树,无见顶者,是名第四种布施的果报。第五种布施是心施:虽然以如上所说的布施来供养敬田[6],但若心不和善,就不能称为真正的布 三摩地

2018-07-23

如能以善意行此四种布施供养,所获福报与供养佛陀没有差别。)(原标题:此四种布施供养,所获福报与供养佛陀没有差别) 三摩地

2018-07-23

他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,广修种种善巧方便,历来在中国民间广受礼敬供养,曾有户户弥陀佛,家家观世音盛象。观世音菩萨代表慈悲,代表乐于助人,见到众生有苦难,立刻就伸出援手,所以我们称赞观世音菩萨是千手千眼。千手千眼是比喻,并不是真的有一千只手、一千只眼,这是赞叹精明能干之人是双手万能。所 三摩地

2018-07-22

四种布施是身施。也就是说:在和父母、师长以及佛门四众相会时,一定要起身迎接,并且礼拜问讯,这样子就叫作身施。能够像这样布施的人,在他舍寿之后,于未来世受身时,就会得到身材高大,而且相貌端正的身形,并且人人看见他时,都会恭敬欢喜;而到未来成佛时,他的身量就会有如尼拘陀树,具足三十二种大人相之无见顶相,这就是身施所会得到的果报。第五种布施是心施。这是 三摩地

2018-07-22

如能以善意行此四种布施供养,所获福报与供养佛陀没有差别。)佛言。有一比丘。坐得定意。有一优婆塞。见坐处不平。牵起示其安处。优婆塞后得五百劫不得安隐。何以故。断道念故。佛告诸。有说经慎莫其中断。断经罪重不可计。(佛说,有一个比丘正在坐禅入定,有一个居士看到他打坐的地方不平坦,就拉起比丘带他到一个平坦的地方,居士因此后世五百劫身心不得安隐,因为他打断了 三摩地

2018-07-21

祂具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,广修种种善巧方便,历来在中国民间广受礼敬供养,曾有户户弥陀佛,家家观世音盛象。观世音菩萨代表慈悲,见到众生有苦难,立刻就伸出援手。我们称赞观世音菩萨是千手千眼观世音菩萨。观世音菩萨是鸠摩罗什的旧译,以大悲心而观照众生心中一切悲苦音声施与救济,所以名为观世音,中 admin

2018-02-14

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