| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
四摄法：布施、爱语、利行，同事，以此四法，摄受一切众生，故名四摄法。又《华严经入法界品》善财童子参五十三位善知识，在每一位，皆说我已发菩提心，云何学菩萨道？云何修菩萨行，每位知识都将自所证到的法门，开示善财，第一位德云比丘，最后就是普贤菩萨，指示十大愿行，所谓，一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏海业障，五随喜功德，六请转，七请佛住世，八常随佛 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶义令脱众苦，然后乃舍。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶义令脱众苦，然后乃舍。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
忏悔自己无量劫来，因为无明遮障不明实相，造了无量无边的罪业：只因心性残忍，为贪口腹之欲而杀害无量无边的胎卵湿化众生；忏悔年青时不懂事对父母恶言相向让他们心如刀割之痛；忏悔自心刚愎自用，贪、嗔、痴、慢、疑样样具足，伤害同事同修亲朋好友；忏悔心量狭碍，身、口、意恒不清净，未能奉行四摄法；忏悔自私自利，声闻种性深重，未能发起菩萨圣性；忏悔无始劫来违犯五逆 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
菩萨行，简单的说，就是为了追求自利利他佛果，而在三大无量数劫当中所修学的戒定慧三无漏学、六度以及四摄等法，以及所应该成就的无量功德等等。如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
反过来说，如来藏也不会因为我们菩萨修行了六度法，修行了四摄法来跟众生结善缘，结善法缘而来累积自己的功德、福德；不会因为我们修集这一些清净的种子，而如来藏摄持了这些种子，祂就变得更清净，这就是《心经》所谓的不生不灭、不垢不净、不增不减的道理。能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
23、以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。24、为诸众生受苦之时，其心不动如须弥山。25、虽见众生多作诸恶，有少善者心终不忘。26、于三宝所，不生疑心，乐为供养。27、若少财时，先给贫穷，后施福田；先为贫苦，后为富者。28、乐赞人善，为开涅盘；29、所有伎艺，欲令人学；见学胜己，生欢喜心。30、不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。（原标题：假 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
菩萨行，简单的说，就是为了追求自利利他圆满佛果，而在三大无量数劫当中所修学的戒定慧三无漏学、六度以及四摄等法，以及所应该圆满成就的无量功德等等。如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
菩萨行，简单的说，就是为了追求自利利他佛果，而在三大无量数劫当中所修学的戒定慧三无漏学、六度以及四摄等法，以及所应该成就的无量功德等等。如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
反过来说，如来藏也不会因为我们菩萨修行了六度法，修行了四摄法来跟众生结善缘，结善法缘而来累积自己的功德、福德；不会因为我们修集这一些清净的种子，而如来藏摄持了这些种子，祂就变得更清净，这就是《心经》所谓的不生不灭、不垢不净、不增不减的道理。能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
能救一切种种苦恼，能观生死所有过罪，能具无上六波罗蜜，所作世事胜诸众生，信心坚固修集慈悲，亦不悕求慈悲果报；于怨亲中其心无二，施时平等、舍身亦尔，知无常相、不惜身命，以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。为诸众生受苦之时，其心不动如须弥山。虽见众生多作诸恶，有少善者心终不忘。〗讲记这一段说实义菩萨的第十一个条件，要常常教导众生说菩提易得，因为佛早就预 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
能救一切种种苦恼，能观生死所有过罪，能具无上六波罗蜜，所作世事胜诸众生，信心坚固修集慈悲，亦不悕求慈悲果报；于怨亲中其心无二，施时平等、舍身亦尔，知无常相、不惜身命，以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。为诸众生受苦之时，其心不动如须弥山。虽见众生多作诸恶，有少善者心终不忘。〗——《优婆塞戒经》（名义菩萨品）第八这一段说实义菩萨的第十一个条 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这就是第二时教佛菩提道的般若期，教导大众回心大乘，一方面继续修证解脱而利自身，同时也要熏修及实证佛菩提智，具有自他两利之实相智慧证德，佛菩提道就是函盖解脱道与菩萨行的六度四摄。真正的菩萨行，是于内门广行六度四摄，此时必须要有一个基本的基础前提，这个基础前提就是先要触证空性心如来藏，菩萨证得空性心如来藏以后才能开启般若智慧，继续进修增上而趋向相见道位 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
经中还提到了四摄法、六度等等，这也是在为讲授菩提心做准备。在讲述果报时，佛又反复强调：“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时……”——这充分说明了“人天乘”虽然果报在人天，而方向是直指佛果的。而其他宗教所说的“人天道”则大大的不同：他们所说的“因果”往往是外在神灵的奖惩，很狭隘很机械， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此，爱语就是菩萨的四摄法之一，菩萨常以布施、爱语、利行、同事等四种方式来摄受众生。与众生在一起，就是要爱语，用柔软调柔的方式与众生应对，那么即使这一世不能度他学法修道，未来世再见面时，一定会很好相处，也就容易接引他进入佛法。而且，不恶口也是十善业道之一，持五戒、修十善之人，因为心性良善，能与欲界天的境界相应，因此舍报后得以往生欲界天享乐。反过来， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
生活中的佛法－面子在人生学习过程中，现在可是听到最多的为他人设想、成就他人的名言，诸如「四摄法」、「六度波罗蜜」、「十度波罗蜜」、「自利利他」、「行菩萨道」、「入廛垂手」…等等，这是在人生中心存「以真实的生命智慧服务人们」的智能型过客所「无限甘愿」付出的心行；然而身为服务人群的「无限甘愿」这类智慧行者，深知骄慢的过患，所以在修学过程中，向来看 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其中由于如是的体认，所以对于自心如来藏的各个体性会发起体触，如同在开悟的时候，但对于若干的义理会开始去检验，因此《大般若经》所说的许多体性，会想要去观行，在八识和合运作的第八识功德之外，更带一分去观察第八识的自体性，而不是随七转识的诸体性，这样去思索什么是「无我性」、「无所得性」、「不生不灭性」，这些许许多多的体性，根据悟前的知见，悟后的知见，都一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
------微信公众号《读书369》2018-01-27儒风大家菩萨要以四摄法来摄取众生。四摄法是依佛世时天竺的状况来说，四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生首先要布施，布施包含了三种，叫作法布施、财布施还有无畏施；所以我们出来弘法是法施，从来不收人家的钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂是财施，使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生死时无所畏惧，就是无畏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
意识、意根、如来藏配合运作至此，意根的不甘愿渐渐消散，我才发现自己只想解决自己的麻烦，一点也没想到妈妈的难处，一味责怪，所以就忘了四摄法──布施、爱语、利行、同事的沟通原则，才让自己受伤，也正因为我与她相同的盲点，所以无法一触即止，致使针锋相对的连续剧一直演下去，演到心寒。这次沟通后，爸爸进步了，在家有比较确实指导小王子功课，所以期末考数学进步40分 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生？为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢？其原因就是要我们摄受众生，摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就。古往今来，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛！我们不妨想想看：娑婆世界的成就，是释迦牟尼佛一个人成就的吗？极乐世界的成就，是阿弥陀佛一个人成就的吗？都不是！要靠摄受众生；就是要靠诸佛的如来 | 三摩地 2018-07-22 |