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因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | admin 2020-02-19 |
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”“得是相已，次得手足合网缦相；何以故？为菩萨时，以四摄法摄众生故，是故次得手足网缦相。得是相已，次第获得手足柔软胜余身相；何以故？为菩萨时，于无量世，以手摩洗师长、父母身，除去垢秽，香油涂之，是故次得手足软相。得是相已，次得身毛上向靡相；何以故？为菩萨时，于无量世常化众生，令修施戒一切善法，是故次得毛上靡相。得是相已，次第获得鹿王膞相； | 三摩地 2019-07-20 |
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１１、群组内辩论易造口业群组内难免有信受表象佛法或其它有名望大师者，大家对法义认解不一，可能因对法义的见解不同而产生辩论，若四摄法涵养不够，口气不佳，不但无法摄受众生，反而破坏正法形象，反让其对正法反感，严重甚而谤法，接引不成，自害害人。１２、谤法者在群搜集讲堂信息，用以攻击讲堂群组成员背景难知，可能会有潜伏的谤法分子。经观察，确实有谤法份子潜伏在 | admin 2019-06-28 |
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想想菩萨有四摄法，其中的每一个法，如果都是皱著眉头，这四摄法就很难成就。即使是假的微笑都胜过你不笑，因为人有个模仿能力，模仿能力是天生的。这是众生的末那所必须拥有的体性，才能生存哪！如果它没有教导这个，那小孩子或众生是很难生存的。所以我们天生就会有这个东西，就是会模仿，大自然动物也会模仿。那模仿是什么？它笑，你就跟著笑。心理认知学家，他们叫“ | admin 2018-08-04 |
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比如，自己是非常乐意依照萧平实导师的教导，以菩萨的四摄法来修无嗔恨行；可是，如果自己的目标的确是那样单纯的话，就不应该和周围的有缘人在事相上屡屡发生观念上的冲突，进而影响到彼此共事时的时效与氛围；所以，一定有自己所不知道的某些因素在作祟。仔细分析原因时，末学发觉，自己对于以菩萨的四摄法来修无嗔恨行的目标，其实内心并不是真的在乎；所在乎的依旧是萦绕于 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀称赞手长者有极广大眷属，并询问手长者用什么方法来摄受大众呢？手长者回答：以佛陀您所教导的布施、爱语、同事、利行等四摄法来摄受众生。佛陀赞叹手长者以如法、如门、如因缘的四摄法摄受大众。佛陀为手长者说法后，手长者就回家。欲界天毘沙门大天王知道佛陀对手长者的赞叹与说法，就在天快要亮的后夜时分来到手长者家，向手长者赞叹手长者的功德广大。面对毘沙门大天王 | 三摩地 2018-07-23 |
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须菩提因瞋恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离瞋恚，方堪称「慈悲」，才能速得广利众生而早日成佛，成佛的过程中才能少受许多无意义的 | 三摩地 2018-07-23 |
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须菩提因嗔恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离嗔恚，方堪称「慈悲」，才能速得广利众生而早日成佛，成佛的过程中才能少受许多无意义的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为，即使从悟后的心境历程来看，还是有诸多不善，你还是没有办法在身口意你的戒行，所以对于过去所造的不善业，让众生受到了许多的苦楚，我们现在就把这些不善业，以对众生的四摄法、以担负起整个时代的工作来偿还。那戒行什么时候会呢？我们现在都知道，你会在二地的时候成就，那能不能提前呢？在佛道的进程中，这不是很容易的。可能呢，有人可以戒慧直往。戒，是说他的戒行 | 三摩地 2018-07-23 |
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想想菩萨有四摄法，其中的每一个法，如果都是皱著眉头，这四摄法就很难成就。即使是假的微笑都胜过你不笑，因为人有个模仿能力，模仿能力是天生的。这是众生的末那所必须拥有的体性，才能生存哪！如果它没有教导这个，那小孩子或众生是很难生存的。所以我们天生就会有这个东西，就是会模仿，大自然动物也会模仿。那模仿是什么？它笑，你就跟著笑。心理认知学家，他们叫镜像神经 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢?其原因就是要我们摄受众生,摄受了众生以后,将来你的佛土就能成就。古往今来,都没有不摄受众生而能成就佛土的佛!我们不妨想想看:娑婆世界的成就,是释迦牟尼佛一个人成就的吗?极乐世界的成就,是阿弥陀佛一个人成就的吗?都不是!要靠摄受众生;就是要靠诸佛的如来藏,跟祂所摄受众生的如来藏共同来变现这个佛世界。所以如果发愿 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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实义菩萨应当要以摄受，摄受就是指四摄法首要的法布施，为什么说要以来摄受?什么是呢?指的就是能够亲证的真实清净解脱法，而不是方便的二乘解脱法；因为二乘的解脱法，它只是解脱于三界生死，解脱于三界生死并不是成佛，它并没有在佛道上所应该实证的一些功德法上有所涉猎，并没有在佛道上所应该修集的福德上有所涉猎，并没有在佛道上所应该具有的种智上有所涉猎，所以二乘的解 | 三摩地 2018-07-23 |
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四摄，大家都耳熟能详，因为菩萨不能离开四摄法而成就佛道，菩萨成就佛土也是靠四摄法摄取众生，不然无法成就佛土。佛土不成就，一切种智成功了，也不能成佛，没有佛土让你成佛。所以阿罗汉无法成佛，最大的原因就在这里，不单是智慧的问题；因为他舍报就入无余涅槃，他不再摄取众生，不摄受众生就不能成就他未来成佛时的国土。所以诸佛所得的净土要从摄取众生中成就，所以诸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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547,b4-5)瑜伽师地论说爱语是四摄法中最殊胜的，四摄法就是布施、爱语、利行、同事。爱语就是为众生说法或布施时要和颜悦色，不要老是板著脸孔看不起人；而且说话要柔软，要慈爱，这就是爱语。因为「齐人不食嗟来之食」，在春秋时代的齐国有一个富有人家在布施饮食给飢饿的穷人们，他有一次要布施饮食给一个人，但是他布施时对那个人的口气很不好，说：「喂！拿去吃吧！」对方 | 三摩地 2018-07-23 |
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547,b4-5)瑜伽师地论说爱语是四摄法中最殊胜的，四摄法就是布施、爱语、利行、同事。爱语就是为众生说法或布施时要和颜悦色，不要老是板著脸孔看不起人；而且说话要柔软，要慈爱，这就是爱语。因为「齐人不食嗟来之食」，在春秋时代的齐国有一个富有人家在布施饮食给飢饿的穷人们，他有一次要布施饮食给一个人，但是他布施时对那个人的口气很不好，说：「喂！拿去吃吧！」对方 | 三摩地 2018-07-23 |
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简略的说，若以接引众生、利益众生的角度来说，示现在家相较容易与众生共事，方便摄受修学佛道，如大慧宗杲祖师开示：「四摄法中，以同事摄为最强。」因此菩萨四摄法中，与众生同事来利益众生最为重要。诸地菩萨都了知这个道理，唯除有特别的因缘或别愿，不然多以示现在家菩萨相，而非声闻出家相处于人间。如华严中之善财童子五十三参之善知识，唯有六位示现出家声闻相，其余则 | 三摩地 2018-07-23 |
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想想菩萨有四摄法，其中的每一个法，如果都是皱着眉头，这四摄法就很难成就。即使是假的微笑都胜过你不笑，因为人有个模仿能力，模仿能力是天生的。这是众生的末那所必须拥有的体性，才能生存哪！如果它没有教导这个，那小孩子或众生是很难生存的。所以我们天生就会有这个东西，就是会模仿，大自然动物也会模仿。那模仿是什么？它笑，你就跟着笑。心理认知学家，他们叫「镜像神 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为，即使从悟后的心境历程来看，还是有诸多不善，你还是没有办法在身口意你的戒行，所以对于过去所造的不善业，让众生受到了许多的苦楚，我们现在就把这些不善业，以对众生的四摄法、以担负起整个时代的工作来偿还。那戒行什么时候会呢？我们现在都知道，你会在二地的时候成就，那能不能提前呢？在佛道的进程中，这不是很容易的。可能呢，有人可以戒慧直往。戒，是说他的戒行 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生呢？为何又教导我们修四摄法呢？其原因就是要我们摄受众生；摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就。古往今后，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛，因为当你发了大愿、行菩萨道、事事利乐众生，以利乐众生来摄受众生，这些众生从物质的布施以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生的如来藏就会 | 三摩地 2018-07-23 |