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那些过去生已经在佛法中多多少少种下善根的人，今生如果还没有重新拾起修学佛法的课业，愿诸佛菩萨冥佑你早日遇到开启你今生新的学佛之路的因缘，继续依止佛陀、依止正信三宝，累积自己的福德和智慧，多闻熏习佛教的正理，早日成熟学佛的诸善根，信力，成为一名真正信不退、敢发起成佛度众生的四弘誓愿的菩萨；如果你过去生学佛的因缘不足，善根微弱，今生始终无法与佛法智慧相 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像刚初入佛门受三归依的时候，会发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。要发这样的誓愿，誓愿说要救度一切的众生、要断尽一切的烦恼、要修学一切的法门、最后要成就究竟的佛果。但是在刚刚提到的一神教，比如说在教当中在学主耶稣的人，他的目的就是为了要爱主，为了要属主、跟主、侍主、传主，要将自己完完全全的交在主的掌管当中， | 三摩地 2018-07-22 |
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就像刚初入佛门受三归依的时候，会发四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」要发这样的誓愿，誓愿说要救度一切的众生、要断尽一切的烦恼、要修学一切的法门、最后要成就究竟的佛果。但是在刚刚提到的一神教，比如说在教当中在学主耶稣的人，他的目的就是为了要爱主，为了要属主、跟主、侍主、传主，要将自己完完全全的交在主的掌管当 | 三摩地 2018-07-22 |
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与其恐惧于佛道的漫长而迟迟不肯加入进来与我们无数的菩萨志士一道同行，不如现在就勇敢发起四弘誓愿，发起菩提之心，迈进成佛的队列中来。你不会失去什么。你甚至可以漫不经心、玩玩打打的边走边看（如果你目前只能如此），这条路上只有无尽的宝藏等你发掘，当你稍稍得到些微以前在世间拼命博取都媲美不了的好处利益时，你自然会勇猛精进，到你拼命要在佛道上、在佛法中攫取最 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以今日既然受佛菩萨恩惠，当然要谨遵菩萨的四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，有的众生就是一直在地狱恶道中，所以不是等他回到人天法界，再给予教化，本来就不是如此。固然到地狱去，这是今日到监狱弘法的法师居士们所无法相比，可是可以同样如是思惟，有众生因缘的地方，就应该方便前往，这是佛陀的教训。当初佛陀教导了五比丘，后来又教导耶舍和其亲友五十五位出家众，便劝令 | 三摩地 2018-07-22 |
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」九、诵持四弘誓愿(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。十、诵持十无尽戒(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故杀。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语 | 三摩地 2018-07-22 |
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（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）三、念僧：僧为人天福田；四、念天：天上长寿安乐；五、念戒：持戒三业清净；六、念施：普施一切贫穷；受八戒斋的目的受八关斋戒时要如法受持，坏八戒斋者也不许受戒（指优婆塞戒）。其实八关斋戒真正的称呼应该叫做八戒斋，主要特点是持斋，也就是七戒之外再加上不非时食——过午不食的持斋；在那一天只能吃早斋、午斋，过午不食。 | 三摩地 2018-07-22 |
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」九、诵持四弘誓愿(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。十、诵持十无尽戒(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故杀。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语 | 三摩地 2018-07-22 |
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（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）三、念僧：僧为人天福田；四、念天：天上长寿安乐；五、念戒：持戒三业清净；六、念施：普施一切贫穷；受持八关斋戒的时限一、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。不得一步到位，非终身戒故。不得数日连受。二、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均 | 三摩地 2018-07-22 |
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行者修习至此，若欲往生诸佛净土者，仅需每日一回于佛前或望空称念佛名，忆念四弘誓愿及欲生佛国之世尊所立别愿（如极乐世界阿弥陀佛四十八大愿之某愿而与己相应者。亦如东方琉璃世界药师佛十二大愿之某愿而与己相应者），并以每日修行之功德回向发愿于舍报之时往生彼国即可。余时则专忆彼一佛。往生时至，必蒙预告。七天之后，所忆念佛、现前授手，安祥往生，无有挂碍。此乃一 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿心的部分我们用四弘誓愿来讲，四弘誓愿就是：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！各位可以看到的就是说，能够发起这样无量无边的愿，并且是真心的发起的话，那必然是你对于三宝，对于佛、法、僧已经有十足的信心，你才能发起愿心出来。以上从信心、念心、精进心、定心、慧心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心，这十个心就是《菩萨璎珞本业经 | 三摩地 2018-07-21 |
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这样，你发愿成佛才有可能，否则四弘誓愿就白白在佛前发愿，佛听了会笑啊！第四个次法：要发愿常住于五浊恶世的人间。原因有二：第一、人间的环境，能使如来藏中含藏的一切种子具足现前，只要是因缘已经成熟时，就容易具足现行。这是因为人间具足十八界法，而色界、无色界不具足十八界法，种子具足流注出来的因缘就比较少；而且人间的有情具足五欲八风，而欲界天的五欲八风少了 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿---“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。”就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛的心，而成佛是从明心见性开始，所以发求悟的心，就是发菩提心。第三个层次：是愿明心见性，并开始去修行、去体究念佛直到明了真心，见了佛性，这叫亲见自性弥陀，这才是真发菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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”意思是说：要发无上菩提之心：所谓无上菩提之心，就是发四弘誓愿，要去那边求明心见性，回来广度众生。（我去极乐世界，不是浑浑噩噩在那边享受，直至成佛）。这是无上菩提之心，发这个心之后，如果能够的话，一向专意，想著要往生极乐佛国（那就像我们讲“无相念佛”忆念不停），一直到命终。第二种是：如果作不到一向专意的话，乃至十念就好。这样十念，想 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为到了这个层次以后就能深解第一义谛而不畏惧，如果肯发菩萨大心及四弘誓愿而真实的来体究念佛，虽然不见自性弥陀，也可以获得上品中生。在观经里面讲，深解第一义经典而不畏惧，可以得上品中生，但是必需要发菩萨的大愿，那就是诸佛的通愿，也就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。有了这个一念相续的功夫、发了菩萨大愿并且 | 三摩地 2018-07-20 |
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注八、诸佛别愿：四弘誓愿是诸佛通愿。别愿者谓过去现在诸佛随其因地时之因缘互不相同、而为众生所发之不同于通愿之愿。诸佛别愿互有出入不同，故称别愿。 （原标题：09第三章第四节学佛人应远离三毒心、攀缘心、觉观心（续谈知见之二）） | 三摩地 2018-07-20 |
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三皈依仪式很简单，要件是应在寺院中、佛像前，由佛教比丘或比丘尼见证，并传授三归依--即归依佛、归依佛所说法、归依贤圣僧及住持佛法之贤圣僧与凡夫僧团，并发四弘誓愿，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。此为诸佛通愿。归依后即成为“佛、法、僧”三宝之，此为修学念佛法门之首要。心不归依，而欲修学念佛圆通， | 三摩地 2018-07-20 |
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行者修习至此，若欲往生诸佛净土者，仅需每日一回于佛前或望空称念佛名，忆念四弘誓愿及欲生佛国之世尊所立别愿（如极乐世界阿弥陀佛四愿之某愿而与己相应者。亦如东方琉璃世界药师佛十二大愿之某愿而与己相应者），并以每日修行之功德回向发愿于舍报之时往生彼国即可。余时则专忆彼一佛。往生时至，必蒙预告。七天之后，所忆念佛、现前授手，安祥往生，无有挂碍。此乃一般念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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注八、诸佛别愿：四弘誓愿是诸佛通愿。别愿者谓过去现在诸佛随其因地时之因缘互不相同、而为众生所发之不同于通愿之愿。诸佛别愿互有出入不同，故称别愿。注九、行者：此法系专对初心学佛之在家居士而说，故称行者。注十、法灭尽经载：……男子寿短，女人寿长，七十、或至百岁……时有菩萨、辟支、罗汉，(被)众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们才要发四弘誓愿，才要持守三聚净戒：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成这个四弘誓愿；还有三聚净戒----饶益有情戒，然后摄善法戒，摄律仪戒。这些都是为了成佛而准备。所以说，这时候还要将一切的功德回向愿求极乐佛国，这个回向发愿的这个功德是非常重要的。也就是说我们平常要养成习惯，就是说我们在平常有所做的少善根福德，就要回向 | 三摩地 2018-07-20 |