| 帖子标题 | 作者 | |
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| 而我们当菩萨的很努力护持正法累积福德，主要是为了实现四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」 不论在正法道场中财施，或身力布施做义工来护持正法，都是在帮助众生往佛道迈进；因为是了义正法，你等于在帮助正法道场弘法，那也是法布施，帮助自己与众生往开悟明心、眼见佛性乃至入地及地地增上。 这个护持正法的福 | admin 2023-10-11 |
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| 所咏歌音演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌游梁栋间。于四门外化生四花。水出华中如宝花流。一一华上有二十四天女。身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若 | admin 2021-05-12 |
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自利利他，如果我们这里把它再讲得更清楚一点，其实就是我们经常所发下的四弘誓愿。四弘誓愿是自利利他，就是自度度他，自己要成佛，也希望众生成佛。四弘誓愿大家都知道：【众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。】需要提醒菩萨一点的是：四弘誓愿几乎是每个学佛的人都会发，可是他却不一定知道这个四弘誓愿已经蕴含了我们从菩萨发心，乃至成就佛 | admin 2020-02-21 |
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就像刚初入佛门受三归依的时候，会发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。要发这样的誓愿，誓愿说要救度一切的众生、要断尽一切的烦恼、要修学一切的法门、最后要成就究竟的佛果。但是在刚刚提到的一神教，比如说在基督教当中在学主耶稣基督的人，他的目的就是为了要爱主，为了要属主、跟主、侍主、传主，要将自己完完全全的交在主的掌 | admin 2020-02-18 |
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在「五方便」修行阶次之中，「总彰佛体」是首方便，共七个步骤：(一)发四弘誓愿；(二)请十方诸佛为和尚；(三)请三世诸佛菩萨；(四)三皈依；(五)答五能；(六)各称己名，忏悔罪愆；(七)结加趺坐。（大正藏第85册）4.《四分律行事钞资持记》宋元照律师撰，其中卷十二载：「夏中方尺之地，悉并有虫，即《念经》云:夏中除大小便，余则加趺而坐，故知护命为重，佛深制之。」（卍续藏 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀这样的示现就是要告诉我们：衰老，是我们无法避免的！面对身体的衰老与病苦，我们一方面要注重对色身的保养，有病就积极治疗，而另一方面古圣贤的例子、佛陀的示教也告诉我们，要能够放松我们的身心，不要太执着这个无常所以是苦的色身不放，不要紧紧抓着疾病不放，而是利用有限的生命多在佛菩提道上用心、多在弘法利生上面用心，这样成就一番作为，生命也会因为有益于自他 | 三摩地 2018-07-23 |
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」九、诵持四弘誓愿(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。十、诵持十无尽戒(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故杀。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语 | 三摩地 2018-07-23 |
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」九、诵持四弘誓愿(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。十、诵持十无尽戒(诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故杀。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿：「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。」就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛的心，而成佛是从明心见性开始，所以发求悟的心，就是发菩提心。第三个层次：是愿明心见性，并开始去修行、去体究念佛直到明了真心，见了佛性，这才是真发菩提心。生命根源的实相就是「菩提」 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿---众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛的心，而成佛是从明心见性开始，所以发求悟的心，就是发菩提心。第三个层次：是愿明心见性，并开始去修行、去体究念佛直到明了真心，见了佛性，这叫亲见自性弥陀，这才是真发菩提心。发过第一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿---众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛的心，而成佛是从明心见性开始，所以发求悟的心，就是发菩提心。第三个层次：是愿明心见性，并开始去修行、去体究念佛直到明了真心，见了佛性，这叫亲见自性弥陀，这才是真发菩提心。发过第一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样，你发愿成佛才有可能，否则四弘誓愿就白白在佛前发愿，佛听了会笑啊！第四个次法：要发愿常住于五浊恶世的人间。原因有二：第一、人间的环境，能使如来藏中含藏的一切种子具足现前，只要是因缘已经成熟时，就容易具足现行。这是因为人间具足十八界法，而色界、无色界不具足十八界法，种子具足流注出来的因缘就比较少；而且人间的有情具足五欲八风，而欲界天的五欲八风少了 | 三摩地 2018-07-23 |
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随着禅定功夫的逐层增上，烦恼越来越少，解脱乐及禅悦很可能会使这位菩萨的心性逐渐向声闻心态转化，他可能会越来越厌恶烦恼，越来越喜欢清静无为，不被打扰的生活，乃至渐渐背离四弘誓愿，不再乐意摄受众生，最后，真有可能上心作下，称砣入水一般趣向无余涅槃。就算他证得阿罗汉果之后想要回小向大，那个过程对他而言，也不见得是轻而易举，必然成功的。一个旁证就是以极乐世 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样，你发愿成佛才有可能，否则四弘誓愿就白白在佛前发愿，佛听了会笑啊！第四个次法：要发愿常住于五浊恶世的人间。原因有二：第一、人间的环境，能使如来藏中含藏的一切种子具足现前，只要是因缘已经成熟时，就容易具足现行。这是因为人间具足十八界法，而色界、无色界不具足十八界法，种子具足流注出来的因缘就比较少；而且人间的有情具足五欲八风，而欲界天的五欲八风少了 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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还要问他：你的父母、师长生病了，曾经离弃他们吗？如果从来都没有遗弃过，接着再问遮难：你曾经杀害过一个发菩提心的人吗？这是讲世俗菩提心，不是讲胜义菩提心；就是说已经皈依三宝，并且发了四弘誓愿，这是发世俗菩提心。发胜义菩提心是证悟了如来藏。如果没有造作这种恶罪，再问：有没有窃盗过现前僧物？现前僧是说这个地方仍有僧宝住持而不是荒废了的寺院。若是荒废了，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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还要问他：你的父母、师长生病了，曾经离弃他们吗？如果从来都没有遗弃过，接着再问遮难：你曾经杀害过一个发菩提心的人吗？这是讲世俗菩提心，不是讲胜义菩提心；就是说已经皈依三宝，并且发了四弘誓愿，这是发世俗菩提心。发胜义菩提心是证悟了如来藏。如果没有造作这种恶罪，再问：有没有窃盗过现前僧物？现前僧是说这个地方仍有僧宝住持而不是荒废了的寺院。若是荒废了，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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八、发愿文四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。普贤菩萨十大行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向净土专用发愿文:一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土， | 三摩地 2018-07-22 |
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这样，你发愿成佛才有可能，否则四弘誓愿就白白在佛前发愿，佛听了会笑啊！要发愿常住于五浊恶世的人间。原因有二：第一、人间的环境，能使如来藏中含藏的一切种子具足现前，只要是因缘已经成熟时，就容易具足现行。这是因为人间具足十八界法，而色界、无色界不具足十八界法，种子具足流注出来的因缘就比较少；而且人间的有情具足五欲八风，而欲界天的五欲八风少了很多，色界、 | 三摩地 2018-07-22 |
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☞上香（胡跪合掌）☞正觉供佛偈愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）☞赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者☞四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！☞正觉总持咒（7遍或21遍或108遍）五阴十八界涅槃如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所 | 三摩地 2018-07-22 |