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若再论及阿赖耶识之性用，譬如大种性自性──众生如何依其别业摄取四大种而成就各自别别之正报身？如何依其共业而摄取四大种成就山河大地等之依报土？如何依其共业招感飓风、洪水、旱灾、刀兵劫等──则更是远远超乎现代科学所能了知的。这一切有漏、无漏有为法之运作，已是甚深极甚深，炫惑于有漏有为法上之无明众生，当然对于诸法本具之无漏无为性、清净性与真如性，更是无法 | 三摩地 2018-07-21 |
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（语译）」因有阿赖耶识故，方得有色身五根，故说五根从阿赖耶识出生，由阿赖耶识有大种性自性故，能执持受精卵及摄取母血中之四大种而制造吾人身根，然後才有五根丶才有六识及万法。又，一切证悟者在理证上，都可以从阿赖耶识心体对三界法之被动性丶不贪取性，而知阿赖耶识在三界中运转者，必须有意根为其主导，方能运转；若非意根为主导，则不运转，则入涅盘，故二乘菩提解脱 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此色身的生起是靠众法：如果不是有众法，如来藏入了母胎，永远就在母胎中，不会生长色身而出生；因为有如来藏执持四大种子、无明种子、意根种子……等众法的运作，才能在母胎中长成婴儿、出生色身，然后才会有离念或有念的灵知心。将来死了也是因为这些众法分离散灭，所以色身才会死掉。所以说色身起唯法起，灭唯法灭，有疾菩萨了知色身的虚妄以后，却应该对自己 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽然佛和天人都有五阴身，表面上看起来好像佛与天人都出现在这个欲界中，都有由地水火风四大种所造作的色身，同样都是欲界的五阴身，名称也都相同，都叫作五阴的色身；但是各自的色蕴不同，受、想、行蕴不同，识蕴更是不同的状况。为什么这样说呢？例如佛的五阴身所得、所受，乃是究竟乐，永恒无有任何苦痛；但是天人所得的五阴身，所受还是有苦，譬如说天人业报即将结束，往生 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是身病？身病就是说，我们有情的色身，我们众生的色身，都是由地水火风四大所组成的，由地水火风这四大种所组成的；如果这地水火风四大，如果不能够调和的话，那众病就会丛生。所以我们的病，是因为地水火风四大不调而来的。地水火风四大不调，就会产生各种的病痛：地大不调的话，身体就会僵硬沉重；如果是水大不调的话，身体就会虚浮肿胖；如果是火大不调的话，就会遍身蒸 | 三摩地 2018-07-21 |
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也许有人会说；我年轻，有文化，婚姻美满，还能挣钱，所以我感觉不到苦的存在；那么问问自己；我能永远这样吗？能永远不生病吗？能永远没烦恼吗？能永远年轻吗？（三）为病苦，分为两种；一者身病――我们这个色身由地、水、火、风四大种组织而成，如果四大不调就会生病，地大不调，身体感到僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖；火大不调，遍身蒸热高烧，或全身发冷少温；风大不 | 三摩地 2018-07-21 |
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若说一切皆业所致，则必定有持业显业的常住自性，以业因业果，如何不说是「行」支，以造作而称义，所以有「造业行」义，以此「行」支而建立业相因缘，而有「识」支之所持受，因此自当以以自性常住为支，以「业」为「行」支所感生，以「行」支而生起「业」故，所以「持业识」，以此可得宣说「自性」，此持业为「识」支之自性故，所以于后当为广说，所以由此缘起义理，即可知道有 | 三摩地 2018-07-21 |
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三为病苦病苦有两种：一者身病——有情之色身，是由地、水、火、风四大种组织而成，若四大不调，则众病发生。地大不调，身体僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖；火大不调，遍身蒸热高烧，或遍身受冷少温；风大不调，举身颤掉倔强。二者心病——由于四大变异而产生各种身体上的疾病，引起心理上种种苦恼，忧切悲哀。所谓病，是说头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、面 | 三摩地 2018-07-21 |
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四大种生时自相各别。亦不住虚空。非彼无虚空。如是大慧。观牛有角故兔无角。大慧。又牛角者析为微尘。又分别微尘刹那不住。彼何所观故而言无耶。若言观余物者。彼法亦然。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。当离兔角牛角虚空形色异见妄想。汝等诸菩萨摩诃萨。当思惟自心现妄想。随入为一切刹土最胜子。以自心现方便而教授之。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。色等及心无色等长养心身 | 三摩地 2018-07-19 |
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四大种。宗因想譬喻计著。不实建立而建立。是名妄想相摄受计著建立觉。是名二种觉相。若菩萨摩诃萨。成就此二觉相。人法无我相究竟。善知方便。无所有觉。观察行地。得初地。入百三昧。得差别三昧。见百佛及百菩萨。知前后际各百劫事。光照百刹土。知上上地相。大愿殊胜神力自在。法云灌顶。当得如来自觉地。善系心十无尽句。成熟众生。种种变化。光明庄严。得自觉圣乐三昧正受 | 三摩地 2018-07-19 |
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形处时转变四大种诸根中阴渐次生妄想非明智最胜于缘起非如彼妄想然世间缘起如乾闼婆城尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为说一切法相续义、解脱义。若善分别一切法。相续不相续相。我及诸菩萨。善解一切相续巧方便。不堕如所说义计著相续。善于一切诸法。相续不相续相。及离言说文字妄想觉。游行一切诸佛刹土。无量大众力。自在神通。总持之印。种种变化。光明照曜觉慧。善入十 | 三摩地 2018-07-19 |
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若言外四大种力能增长内四大者。是义不然。何以故。次第说故不从方便。乳中得酪生苏乃至一切诸法皆不如是非方便得。四大亦复如是。若说从外四大增内四大。不见从内四大增外四大。如尸利沙果先无形质。见昂星时果则出生足长五寸。如是果者实不因于外四大增善男子。如我所说十二部经。或随自意说。或随他意说。或随自他意说。云何名为随自意说。如五百比丘问舍利弗。大德。佛说身 | admin 2018-07-19 |