| 帖子标题 | 作者 | |
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| 此外，这位“大士”要求的布施对象是无数恆河沙的饿鬼、婆罗门仙［编案：鬼道中之一类］……，然而以供养功德而论，供养报恩田（父母、师长等）及功德田（佛、菩萨、缘觉、四双八辈）的功德远大于施给贫穷田，所以即使是对本师释迦牟尼佛座下的声闻圣众弟子来作供养，都比对一般的凡夫贫穷田行施所得福德来得殊胜，因此如果只是考量福德的增长，又 | admin 2022-06-23 |
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| 如果是布施给向道者——也就是向须陀洹：在解脱道的修行中，真的可以称得上是圣贤之人有八种，也就是佛陀所说的四双八辈，也就是向须陀洹、须陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿罗汉、阿罗汉这八种修行人；其中最初阶就叫作向须陀洹，也就是向初果人，他们对于初果之前所应该修证的四加行——煖、顶、忍、世第一义，也就是四加行这个部分已经 | admin 2020-06-08 |
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《宝经》主要的内容，其实就是在赞佛、赞法、赞僧，特别是赞叹四双八辈的胜义僧。从已经断了身见、疑见、戒禁取见的初果须陀洹，能够不入四恶道与六逆，一直到证得了涅槃的阿罗汉，赞叹只有三宝，才能够为众生布施最上清净的利益。同样的情形，还有一次，在《杂阿含经》中记载著。有一次，世尊来到释氏石主的村落。这个村落发生了大疾病，许多的人都已经死于疾病了。此时村中的 | 三摩地 2020-04-12 |
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而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初果向以上，即使还没有实证初果，也都从此不入三恶道了。所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还， | admin 2020-02-21 |
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而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初果向以上，即使还没有实证初果，也都从此不入三恶道了。所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还， | admin 2020-02-20 |
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在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四向位，也就是只有四双八辈之人，才是如来门下的贤圣弟子，成就解脱、解脱知见，是应供、是世间福田。例如在《大集地藏十轮经》里面佛就说到：善男子！有四种僧。何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。（《大乘大集地藏十轮经》卷5）也就是世尊交代：不论这个人是现出家 | admin 2020-02-20 |
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而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初果向以上，即使还没有实证初果，也都从此不入三恶道了。所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还， | admin 2020-02-19 |
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然而末法的现在，世间已经甚难找到实证四双八辈者；也就是向须陀洹、须陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿罗汉、阿罗汉这八种证果人了。背后的原因就是因为真善知识难寻，而邪说普遍充满了寺院内外，因此南北传的佛弟子，已经无法简别真正的佛法正道。然而在《阿含经》中，佛常说只有四双八辈是祂真实的弟子，是真实的出家僧人，也就是现在的一般道场之中真实的胜 | admin 2020-02-18 |
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在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四向位，也就是只有四双八辈之人，才是如来门下的贤圣弟子，成就解脱、解脱知见，是应供、是世间福田。例如在《大集地藏十轮经》里面佛就说到：善男子！有四种僧。何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。（《大乘大集地藏十轮经》卷5）也就是世尊交代：不论这个人是现出家 | admin 2020-02-18 |
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而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初果向以上，即使还没有实证初果，也都从此不入三恶道了。所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还， | admin 2018-08-16 |
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上从诸佛一直到菩萨七住位，这是兼有般若及解脱道的智慧者；二乘的四双八辈以及辟支佛，这是有解脱道上的智慧者；乃至有时候广说于禅定是有证量的人。但这是广说，因为一般说佛法上的证量，说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的，因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的；又加上说亲近这些于法亲证的善知识，布施的时候也听闻相关的法义，当然也就造就了将来可以亲证 | admin 2018-08-15 |
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而这里所谓的圣弟子，包括了初果向、初果人乃至四果向、四果阿罗汉等四双八辈，都可以称为圣弟子。佛陀说只要能够成为初果向以上，即使还没有实证初果，也都从此不入三恶道了。所以这些圣弟子虽然担心没办法入涅槃，还要继续受生，但是在他们的心中其实是很安稳而坦然的；因为已经得到佛陀的金口保证，只要如佛所说而依教奉行，就永远不会再下堕三恶道，最多只要七次人天往还， | 三摩地 2018-08-10 |
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上从诸佛一直到菩萨七住位，这是兼有般若及解脱道的智慧者；二乘的四双八辈以及辟支佛，这是有解脱道上的智慧者；乃至有时候广说于禅定是有证量的人。但这是广说，因为一般说佛法上的证量，说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的，因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的；又加上说亲近这些于法亲证的善知识，布施的时候也听闻相关的法义，当然也就造就了将来可以亲证 | 三摩地 2018-07-23 |
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上从诸佛一直到菩萨七住位，这是兼有般若及解脱道的智慧者；二乘的四双八辈以及辟支佛，这是有解脱道上的智慧者；乃至有时候广说于禅定是有证量的人。但这是广说，因为一般说佛法上的证量，说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的，因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的；又加上说亲近这些于法亲证的善知识，布施的时候也听闻相关的法义，当然也就造就了将来可以亲证 | 三摩地 2018-07-23 |
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上从诸佛一直到菩萨七住位，这是兼有般若及解脱道的智慧者；二乘的四双八辈以及辟支佛，这是有解脱道上的智慧者；乃至有时候广说于禅定是有证量的人。但这是广说，因为一般说佛法上的证量，说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的，因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的；又加上说亲近这些于法亲证的善知识，布施的时候也听闻相关的法义，当然也就造就了将来可以亲证 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为这个事业，未来世的世间才继续会有声闻的四双八辈、辟支佛，乃至会有菩萨、佛，乃至有种种的善净业法才会继续留在世间，利乐有情；所以说，这是一个大事业，这都是因为菩萨种性极其尊贵的缘故。那进一步你还可以发愿说：希望这样的大愿能够生生世世永不退却。但是这其实是又发了另外一个大愿。菩萨就是这样，发了某一个大愿以后，又随着他的修证的阶段再发另外一个大愿；这 | 三摩地 2018-07-23 |
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复次，舍梨子！白衣圣念众：如来圣众善趣正趣，向法、次法，顺行如法；彼众实有阿罗汉、趣阿罗汉，有阿那含、趣阿那含，有斯陀含、趣斯陀含，有须陀洹、趣须陀洹，是谓四双八辈。谓如来众成就尸赖，成就三昧，成就般若，成就解脱，成就解脱知见；可敬可重，可奉可供，世良福田。彼如是念如来众，若有急欲即便得灭；心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭。白衣圣攀缘如来众，心 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们再来看看《增壹阿含经》第四十九卷里面佛说：所谓僧者，四双八辈，此名如来圣众；可尊可贵，是世间无上福田。（《增壹阿含经》卷四十九）四双八辈指的就是初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。所以这样看来，实证佛法的僧，他的最低层次至少是要初果向，是要从法的实证上来看。又譬如《佛藏经》卷上：于佛法中成就身见，不在僧数。《佛藏经》）卷一） | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么念僧会有智庄严？假如你忆念的是四双八辈以上的僧，其中当然就包括声闻僧以及菩萨的贤圣僧，难道这个时候您不会想到说，为什么这些僧能够有那样的外相以及智慧的庄严？他们到底所证的是什么法？又是如何才能够亲证那些法的？这当然也同时就与念法相应，只是说这里是依于念僧而引起的，所以当然也就会有智庄严。进一步说，因为念僧的缘故，就常常会亲近僧宝、亲承开示，当 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是布施给向道者——也就是向须陀洹：在解脱道的修行中，真的可以称得上是圣贤之人有八种，也就是佛陀所说的四双八辈，也就是向须陀洹、须陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿罗汉、阿罗汉这八种修行人；其中最初阶就叫作向须陀洹，也就是向初果人，他们对于初果之前所应该修证的四加行——煖、顶、忍、世第一义，也就是四加行这个部分已经 | 三摩地 2018-07-22 |