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“四依大士、六通菩萨，说法度人，定为首要。末代相承，说法教授，自不修定，身无内道，出言即便破人修定，世人颠倒，实可哀哉。”并讲解欲界定、未到地定。3.“到达此阶段前之漫长修持，其目的在减少执著、增强定力，摄取知见。定力、知见具足，便知转折和方向。层层转折升进后，禅就出现了。大要而言，即是‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧’，大乘 | admin 2020-08-04 |
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事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的，也是违背了佛陀开示的“依法不依人”等四依法的。我们去检验这些所谓上师的说法，绝大部分都是违反佛教三宝的开示的，更明确的显示，所谓的上师其实根本连清净的表相福田僧都谈不上，根本就不属于三宝中的僧宝，也因此他们才需要另外再立一个“上师宝”。所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只 | admin 2020-02-19 |
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”这些年来，末学一直将此“四依法”当作学佛四项基本原则，这才没有落入陷坑。凡是情执深重、喜欢名师的人，十有八九都会深陷其中，更有甚者跟着上师“活佛”一起造下谤佛谤法谤僧滔天罪业，犯下地狱果报亦不乏其人。想想看，我们为什么会有“名师情结”？说白了是面子，属于意识心范畴，几十年后人死了意识心就永远消失，下一辈子又出现 | admin 2018-08-16 |
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在《大般涅槃经四依品第八》中，佛陀指出：“是护法者实无有罪，善男子，若有比丘犯禁戒已，憍慢心故覆藏不悔。当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故虽有所犯不名破戒。何以故。以无憍慢、发露悔故。” 依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经“不过僧过”的根本目的在于“大护佛 | 三摩地 2018-08-02 |
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可怜众生如同一张白纸，不懂什么是佛法，不懂佛法法义和正确知见，不懂三皈依、四依四不依，不懂佛法以戒为师的戒律，内心缺乏正确的参照，难分正邪，不具慧眼，辨不出谁是邪师谁是真善知识？淫贼陈宝生就你这损色的，在面前，几句话就暴露出野狐狸的尾巴。这其中，这么多人被笼罩诓骗这么多年，密宗的四皈依视上师如佛的确发挥了关键的恶缘，蒙蔽了他们的双眼，麻痹了她们的心 | 三摩地 2018-07-23 |
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再者，经典的重要不只是要作早晚课的诵经，福德的增长也不是只有持诵经典而已，真正的持经乃是亲证实相以后，转依真心而行菩萨道，并且「心持」、「口诵」当依佛的四依法来行，才是持经的真实义。所以劝请想要增长福德的学人，当以发起菩萨性为主修，为自己、为、为众生来广集福德。再者，忆佛的对象若是大愿地藏王菩萨摩诃萨，那当然也是很殊胜的，因为地藏王菩萨悲愿广大，若 | 三摩地 2018-07-23 |
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四依并不与任何戒律相违背，反而与戒相之间形成了交相辉映的智慧圆通。须知大乘佛教的任何戒律都是以不失菩提心为基本，而菩提心最基本的概念里，就包涵着任何时候都不丧失智慧的观察与觉知，而不是对任何观念的迷信与盲从。任何戒律都是协助我们智慧成长的保护伞，都不会是恐吓与绑架的代名词。说句打岔的话，往往能被某种非理性的神秘主义思想或观念所恐吓、绑架住的，不过都 | 三摩地 2018-07-23 |
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以人情、感情、情欲来「包庇」彼此在佛法上的过失，根本不在乎其他人的法身慧命是否被误导乃至断绝；这样子的修行人就是不符合「四依法」的「依法不依人」。因此在佛法中容易感情用事者，情执较重者，相较无情、理性者所犯之过失为大，若不思悔改者，其所犯的过失，将会如滚雪球般愈滚愈大，其情执重者在楞严经亦有开示：情多想少流入横生。重为毛群轻为羽族。七情三想沈下水轮 | 三摩地 2018-07-23 |
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另须请阅善知识著作解说佛法之书籍，以了解根本佛法，譬如五阴、六根、六尘、六识、十八界、四圣谛、七觉支、八正道、五根、五力、十二因缘、因缘果报、缘起性空、三法印、四念处、四依等等，此皆属于基础佛法，身为佛子欲求参禅见道，应先了解基础佛法之道理。了解后再研读大乘了义经典，譬如《大般若经》、或其中之《金刚经、心经》。《圆觉经、法华经、首楞严经、大般涅槃经 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，要一切的众生，这样有智慧的人，当以与善知识广结善缘为先，应当从实质的层面、实质的内涵，来作抉择论断，应该依于佛陀开示的四依法——依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典，来选择善知识，这样来广结善缘。同时，这样如理如教如法的实践菩萨道，这样如说修行的广结善缘，这样来摄受众生，这样一世又一世的广结善缘，来成就佛道； | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，佛也应该依据四依法来与善知识广结善缘，这才是有智慧的广结善缘。如果我们没有智慧而是执著于表相而去行，那自己以为是广结善缘，结果却是广结染恶缘，原来的善净发心，却遇到恶因缘的干扰，那就得不偿失了。我们举个例子来说。例如有的附佛法外道，他们所说的法都是外道双身法，却美化名相说为无上瑜伽；其实这样的附佛法外道，所说的内容根本就不是佛法，但是他们却假 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且，佛陀教导们，要按照四依的道理而行，也就是要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典。也就是说，佛陀希望正信、有智慧的佛弟子们，都是以佛菩萨开示的四依道理而行，希望一切正信佛弟子们，要依循于对法理事实的验证而信受，而不是依循于对于古今某一有情众生而信受；因为佛法乃是依循法界实相的真实法理，而不是偶像崇拜于某位有情而失去理智。 | 三摩地 2018-07-22 |
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“依法不依人”这四依四不依是原则，明了经典的真正含义，不要以盲引盲，误人慧命，罪莫大焉。站在了义佛法的立场，无论是谁，只要他能够通达三乘菩提的真实义理，他就是“胜义僧”，即便他身穿“白衣”，反之而言，即使身穿金边袈裟，声闻四海，却错会佛意，误导众生，他不过是个“狮子身中虫”，徒有虚名而已，《佛藏经》说，这种人 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛告诉我们说要符合什么？符合四依法当中的，其中有一个叫做什么呢？叫做依法不依人，佛告诉我们要依法不依人，就是说我们所相信的，要依据那个法的内涵，如理不如理？符合事实不符合事实？而去做一个信心信力或者信受的接受，所以这是第二个阶段。很多人会落入这个无明的误会里面，就是落入仰信。当然我们对佛也有仰信，可是我们还要进一步，进入第三种信。第三种信是什么信呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀在涅盘前，曾叮嘱了“四依四不依”：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。佛这么说，就是为了防止后世弟子抓住佛应机说法时的一两句话断章取义。佛陀都如此，更何况祖师呢！印光法师的做法是应当时特殊的机缘。而当今佛法的情况呢，是非常混乱，大量非佛法的东西打着“佛法”的旗号瞒天过海，搅乱人心。所以现在的当务之急是令初学 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的，也是违背了佛陀开示的依法不依人等四依法的。我们去检验这些所谓上师的说法，绝大部分都是违反佛教三宝的开示的，更明确的显示，所谓的上师其实根本连清净的表相福田僧都谈不上，根本就不属于三宝中的僧宝，也因此他们才需要另外再立一个上师宝。所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只是为了欺瞒绝大多数是文盲的信 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，像上师传承这种假造的说法，是完全经不起检验的，也是违背了佛陀开示的依法不依人等四依法的。我们去检验这些所谓上师的说法，绝大部分都是违反佛教三宝的开示的，更明确的显示，所谓的上师其实根本连清净的表相福田僧都谈不上，根本就不属于三宝中的僧宝，也因此他们才需要另外再立一个上师宝。所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只是为了欺瞒绝大多数是文盲的信 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是佛在四依中说：要归依法而不要归依人；明知自己的上师所说的法违背了佛开示的正理，还要去实现吗？只有愚痴众生才会信受这种说法，所以说喇嘛教的归依根本上师是不能坏烦恼因的，因此也就无法得正解脱；想要真正的得正解脱，就要真实的归依三宝。佛世时就有婆罗门因受三归成为优婆塞，便能解脱生死，有经为证。《长阿含经》卷13：沸伽罗娑罗婆罗门亦复如是，见法得法，决定 | 三摩地 2018-07-22 |
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是名菩萨摩诃萨四依无尽。大般涅槃經卷第六[0401b25]迦叶菩萨复白佛言。世尊。善哉善哉。如来所说真实不虚我当顶受。譬如金刚珍宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人。[0401c02]佛言善男子。依法者。即是如来大般涅盘。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么以上所讲的这四依，是五识生起以及运作所不可或缺的，只要缺少任何其中一依，五识就不可能运作。但是前五识祂们有各自的所依，也就是说在五色根当中，眼识祂当然就是要依眼根，乃至于说身识要依身根，这个是他们的不共依。但是其他的三个，也就是第六识、第七识、第八识，那就是五识的共依，五识都共同要依这个六、七、八识，才能够生起，才能够运作。那么接下来我们来说明 | admin 2018-07-21 |