| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
那我们要知道归依佛、归依法、归依僧之后，我们还要知道这个三宝它本身是有戒法的，所以说它也是清净的，所以三归依的三归依戒在《阿含经》里面，就叫作四不坏净或叫作四不坏信。为什么？因为要信受佛陀祂是清净的；要相信佛陀所教导的佛法是清净的；也要相信僧寳一定是清净的；而且他有清净的戒行，而且要相信佛陀祂也是遵守戒法的，而且能够相信佛陀所教的佛法是清净的而不是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不住莲花上品中生不必受持、读诵方等经典；善解义趣，于第一义心不惊动（五力具足）；深信因果（成就四不坏信）、不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐佛国。摄受大乘种性的大心菩萨念佛人。西方三圣接引阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。” 阿弥陀佛与观世音及大势至， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因为他深信因果的原因，所以他必定归依于三宝而成就四不坏信。也就是说，他是归依佛、归依法、归依于僧，他对于佛法僧能够深心的归依，至诚心的归依，而成就了四不坏信。四不坏信就是说归依三宝以外，他还归依于圣戒，也就是说，归依于佛的圣戒这个部分。所以说在经典上怎么说：应如是解具足四事，名不坏信。----《别译杂阿含经》卷八。哪四个呢？对于佛、对于法、对于僧、以及 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
也就是说，他得要真实的归依三宝，成就四不坏信，并且他还要----不只是深信因果这个基本资粮的建立----他还要不毁谤大乘法，跟上品中生、上品上生一样，他不毁谤大乘法。因为大乘法是建立一切的万法，一切万法都不离大乘法所说，因为大乘法都是依于法界实相心而说，极乐世界的功德也是依于法界实相心而说。所以说这个三归依的如法受持具足，以及四不坏信的成就是非常的重要。我 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所以说他至少要皈依于三宝，成就四不坏信，他有一日一夜的出家戒，而且他不是归顺于外道法，不像外道不持戒；外道不持戒的人是没办法成就这个功德的。而且这个菩萨他虽然是中品生人，可是他是坐七宝莲花往生的；他往生的时候在莲花池里面待了极乐世界的七天，也就是娑婆世界的七个大劫，花才开；花开以后，他才开目合掌赞叹阿弥陀佛。大家有没有看到？见佛的礼节还是要有！然后 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
依阿含部经典所说，不归依三宝者，必然是不具有四不坏信的外道凡夫。《杂阿含经》卷30：【佛告释氏难提：「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。」】《大正藏》册2，页218，上14-16。44二乘人对于大乘禅宗公案的真实性是完全信受，因为定性二乘人相信有第八识真我如来藏可以亲证，只是因为自己心量、戒德、智慧太小不愿广行菩萨道，因此不愿起心参究，但因相信大 | 三摩地 2018-07-19 |