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同样的道理，如果将有增有减的诸法空相摄归于不增不减的空性心，是不是诸法空相也变成不增不减了？当然是嘛！如果不是这样，诸法又如何不生不灭呢？可是，却有喇嘛教的行者想借着观想，将自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并。这样的说法非常荒诞！因为他们想借着观想，让自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并，表示这个真心有增加，既然有增加，未来一定会减少，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使是开悟后，有人不再介意米粮，专心护持正法，这都是正法菩萨所为所行，令人赞叹啊！所以开悟不是儿戏，应当问自己：我某某某为了这个正法付出了什么？不当以为证悟后，可以以此骄人，有何可傲人之处？这开悟毕竟是本分，是自家事，所以才要开悟啊！如果今天不知道如是的正法，也就算了，但是知道了，还要想想自己的面子问题，不想修学，这是大大的损失啊！我们又不是大师， | 三摩地 2018-07-22 |
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由此确定密宗其实就是外道『五现涅槃』中的第一种，而密宗的所有喇嘛们，也都对这样的涅槃『爱慕』到极点而全都不肯放舍，所以落入外道见中；因此不但不离『行阴区宇』，连『色阴、受阴、想阴』三种『区宇』都具足了。如果有人修得四空定以后，因为邪见而转向这种境界中，其实是因为邪见而从无色界定中下坠了。『或以初禅性无忧故，或以二禅心无苦故，或以三禅极悦随故，或以四 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切如来，见此欺诳，同名此为劫杀，菩萨行者见诳习者，犹如践触蛇虺恐易被咬伤；然而藏密喇嘛动辄宣称藏密的见修行果皆远超胜于显教，令众生对释迦文佛所制正法教义，视为非了义之方便法，此乃诳习破法的具体表现。七、怨习交嫌：众生之间怨恨嫌憎，故地狱中便有飞石、投砾、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑等等刑具；p77如同阴险的人捉抱牲畜相吞之恶毒性，因此怨习之交嫌， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果每天想要人家来供养，越多越好，就不是正命而活了！因为出家以后应该以弘法为志业，以利益众生为志业，可是心中想的总是钱财，就变成邪命而活了！这样的出家人就是福田不净！譬如西藏密宗的喇嘛们，他们正是不净福田的具体表征：喇嘛们看女人时眼神与常人不同，因为他们心里面想的是：“这个女众可以用身体供养我，当她与我合修双身法时应该会是哪一种情况？”他 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于邪淫而又破坏正法的，就是西藏密宗喇嘛们的乐空双运、大乐光明：他们所谓的无上瑜伽、吓噜葛、喜金刚、时轮金刚等等，都属于邪淫加上破坏正法，说穿了就是出家人贪在家法；假使显教法师与异性实修双身法，就成为毁破重戒，舍寿后必下无间地狱，不是下一般的地狱。虽然密宗辩称受了密宗的金刚戒以后就可以与异性合修而不算犯戒，但那个戒只是密宗编造一个假佛而人为施设的虚 | 三摩地 2018-07-22 |
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”所以，你们如果看到密教的喇嘛们写的东西，他如果写“佛教禅定”，你要把它改名叫“外道禅定、淫乐艺术”，那根本不是佛法中的禅定，正是邪定。我们把宗喀巴的《密宗道次第广论》打字，已经贴在网站上快要一年了！因为大陆那些喇嘛们一直诤论说密宗没有这一部论，说宗喀巴没写过，想要继续骗人说他们藏密黄教没有在修双身法。好嘛！我们就干脆把它 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果每天想要人家来供养，越多越好，就不是正命而活了！因为出家以后应该以弘法为志业，以利益众生为志业，可是心中想的总是钱财，就变成邪命而活了！这样的出家人就是福田不净！譬如西藏密宗的喇嘛们，他们正是不净福田的具体表征：喇嘛们看女人时眼神与常人不同，因为他们心里面想的是：“这个女众可以用身体供养我，当她与我合修双身法时应该会是哪一种情况？”他 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人则应实事求是，客观依据事实以及法义来依止，特别是对于修学密宗所弘意识境界法者而言，更应注意：依法而不依人，依正经、正论而不依后人所写的密续伪经，依佛所说言教而不依喇嘛上师。因为密续都是古天竺密教中的僧人所创造的，并不是佛说；而且，密续中所说的法，都是似是而非的外道见、常见见；并且是始终围绕着双身法的乐空双运、乐空不二的淫乐外道境界在修的，绝对不 | 三摩地 2018-07-22 |
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表示他的意思是说，他们是超胜于显教的，因为他是秘密大乘，因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说：“我们有上师，而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道：他说他的上师是超越三宝的，显然他的上师就不是僧宝，所以他就不是僧；那他所说的法也不是佛法，因为他的法不能跟三乘菩提相应；他的上师也不是佛。为什么？因为佛陀在《阿含经》乃至大乘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 | 三摩地 2018-07-22 |
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达赖喇嘛书上更公然的指责佛陀前后说法矛盾。其实哪有颠倒或矛盾？佛在后期的二、三转法轮诸经讲的常住我是第八识，四阿含中讲的无常不住的无我性的“我”，是第六识及第七识意根，但是应成派中观的凡夫们听不懂，误以为佛说法前后互相颠倒，把第八识当作是识阴中的第六识我，所以佛才会说“我于‘凡’愚不开演”。佛对愚人也不开演如来藏妙法的 | 三摩地 2018-07-22 |
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达赖喇嘛书上更公然的指责佛陀前后说法矛盾。其实哪有颠倒或矛盾？佛在后期的二、三转法轮诸经讲的常住我是第八识，四阿含中讲的无常不住的无我性的“我”，是第六识及第七识意根，但是应成派中观的凡夫们听不懂，误以为佛说法前后互相颠倒，把第八识当作是识阴中的第六识我，所以佛才会说“我于‘凡’愚不开演”。佛对愚人也不开演如来藏妙法的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个时代想要接触到真正的佛法，想要信受到真实的佛法，还真的是很困难啊！现在有很多人信了常见外道的法，就信离念灵知是真如心，结果还是不离常见外道所说的意识心；也有好多人信了藏密无因论的缘起性空的法，也就是达赖喇嘛与印顺法师…等人所弘扬的应成派中观的断灭法与常见法，结果就这样被大师们误导而学得团团转，却永远转不出来，老是在应成派中观的一切法空 | 三摩地 2018-07-22 |
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以上略说三宝有无量功德，皈依者也有众多功德，因此皈依三宝的人就必须要具有智慧作简择，确认所皈依的是否为真正的三宝？如果是鬼神所化现的假佛宝，则假佛宝所著作述说违背法界实相的法必定是假法宝，再透过假菩萨、假僧宝的喇嘛们来宣说，众生若无择法慧而皈依之，更为人宣扬此假佛法，则成就诽谤三宝之极重恶业，是不通忏悔之无间地狱罪。即使将来报尽出离地狱，余报也必堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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表示他的意思是说，他们是超胜于显教的，因为他是秘密大乘，因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说：“我们有上师，而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道：他说他的上师是超越三宝的，显然他的上师就不是僧宝，所以他就不是僧；那他所说的法也不是佛法，因为他的法不能跟三乘菩提相应；他的上师也不是佛。为什么？因为佛陀在《阿含经》乃至大乘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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”包括这位和达赖喇嘛“世纪大对谈”的○严大法师（举示剪报）也如是说。他说：“什么是开悟？”我念给诸位听---刚才有人送我这张剪报---他先讲：“参话头，是把一句没有意义的话，不断连绵不绝的问。”请问：话头没有意义吗？他又说：“什么是开悟？就是这样问自己，问到杂念不起，妄想不生，也不罢休；然后突然间爆出智慧的火花，发 | admin 2018-07-21 |
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所以，六识论的应成派中观师，不论是印顺法师或达赖喇嘛，不得不再去施设一个意识的细心或极细心常住不灭，认为入了涅槃以后，意识极细心还存在不灭，正好是回到八识论的逻辑中，却是永远无法懂得真正的八识论，永远无法实证初果的证境而继续否定第七、八识，所以说这些人正是欲学罗汉却违背罗汉道的愚痴人。a然而，问题是：意识的细心是不是意识？意识的极细心是不是意识？这 | admin 2018-07-21 |
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包括喇嘛们所不知道的，我都已经把它写出来了。譬如藏传佛教证量最高的人，是能够把双身合修时所排出的不净物重新吸回身中（事实上目前的藏传佛教中已经没有人修得这种功夫了，纵使有人真有这个功夫，也只是吸入膀胱而不是达赖所狡辩的原来处）；然而当他们把不净物排出以后再吸回身中时，其实是无关于证量的。我写在书中告诉他们说：“你们吸回身中时只是吸入膀胱里面， | 三摩地 2018-07-21 |
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又如喇嘛教的《密续》中所教导观想中脉、明点，修炼拙火、宝瓶气等，只是为了达到持久淫乐，说是大贪不贪、说是解脱，或说是究竟、成就抱身佛，这都是欲界最低阶的邪缘相应。有些畜生道的众生，不必它们那么辛苦的修炼，功夫就比他们好。在《正法念处经》中，佛陀为弟子说明了天界众生享受妙五欲的状况以后说了一句重话，祂说：“畜生行欲，痴力所作；天若如是，畜生无异 | 三摩地 2018-07-20 |