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又如喇嘛教的《密续》中所教导观想中脉、明点,修炼拙火、宝瓶气等,只是为了达到持久淫乐,说是大贪不贪、说是解脱,或说是究竟、成就抱身佛,这都是欲界最低阶的邪缘相应。有些畜生道的众生,不必它们那么辛苦的修炼,功夫就比他们好。在《正法念处经》中,佛陀为弟子说明了天界众生享受妙五欲的状况以后说了一句重话,祂说:“畜生行欲,痴力所作;天若如是,畜生无异 三摩地

2018-07-23

但是有一些外道,或者是假冒的佛门外道,不懂得法界运作的真理,也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导,却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见,说只要用意识观想成就之后,就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行,说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知,像这种不需要透过修学菩萨道,也不需要长劫六度万行累积福德智慧,只要在自己心中观想成就 admin

2018-07-23

经过其他人向佛陀举报,所以佛陀就制定这个戒,公众跟大家说明以后不可以这样!所以譬如优陀夷比丘,他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉!但他在未证果之前,佛陀就为了他制定了好多戒律!因为他很喜欢去亲近女人!而我们要努力学习不要犯了五戒十善,不要犯菩萨戒,也不要犯了讲堂的规矩,因为讲堂的规矩就是各种小小戒,这些小小戒都是在保护我们的道业,也在保护正法不要受到外道或 三摩地

2018-07-23

持咒,如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意:千万不要持诵伪咒和伪经,如:六字大明咒、喇嘛教咒语)等;4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵,不是用放念佛机那种播放。声音不要很大,但要充满整个房间,佛圣号、佛经、咒交替来念诵,并时时回向。5.请正法道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病,从因果的角度来看,就是我们欠他(她)的,请在不影响 三摩地

2018-07-22

持咒,如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意:千万不要持诵伪咒和伪经,如:六字大明咒、喇嘛教咒语)等;4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵,不是用放念佛机那种播放。声音不要很大,但要充满整个房间,佛圣号、佛经、咒交替来念诵,并时时回向。5.请正法道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病,从因果的角度来看,就是我们欠他(她)的,请在不影响 三摩地

2018-07-22

然而在佛教里,有一种外道的归依,请电视机前面的菩萨们千万不要去归依,那就是坦特罗佛教的四归依,也就是喇嘛教的四归依。它除了佛门三归依以外,还增加一个归依,那就是归依上师,认为上师比三宝还要伟大,所以将上师置于三宝之前,那是不如法的。为什么?一者、喇嘛教经常不实夸大,认为上师的成就远远高于佛,然而有正知正见的佛弟子们都知道,没有任何一个人的成就可以超 admin

2018-07-22

(方广  )-------------------------月称邪师,看似大量的著作中带有“菩萨”“中观”字样,其实质内容不过是用曲解的中观,来破坏佛法的罪魁祸首而已!月称邪师的著作,是我国所不屑翻译的,在西藏却当作宝贝,取代佛经来学习,《入中论》是喇嘛教考格西必学的五部大论之最重要的一本,要花3、4年时间学习。这部邪论在中国民国时期,刚翻译过 admin

2018-07-22

至于一贯道他们归依的三宝,其实就是以精、气、神来当作三宝,然而这个精、气、神其实是生灭法,是五阴中名与色的存在而有的,所以它是生灭的虚妄法;归依五阴出生的生灭法,当然断不了我见,那又要如何来解脱生死呢?最后至于喇嘛教,表面上他们是要说四归依,可是其实他们主要是要来归依他们的根本上师,他们大言不惭地说他们的上师总摄佛、法、僧三宝,也就是说他们的上师就 三摩地

2018-07-22

”诵念六字大明咒,就等于说:“来!(我们)做爱吧!”耶律大石也从“阴阳和合”讨论了六字真言的密意:按照喇嘛教的理论,阴阳两极的结合创造了这世界,那什么是阴阳两极的结合?最基本的就是男女“性结合”。在喇嘛教HevajraTantra的经文中我们可以看到“诸佛诸菩萨”是怎样的在性交合中产生。……总而言之,宇宙 三摩地

2018-07-22

可是自古以来,误导众生的事却是一直都存在著的,而误导众生最严重的则是西藏密宗,又叫作“藏传佛教”,其实是喇嘛教!为什么我要说藏传佛教是误导众生最严重的宗派呢?是因为他们的法─四灌─打从一开始的灌顶,就已经是用双身法的理念来为徒众们灌顶的。当藏传佛教的信徒跟喇嘛们做过结缘灌顶了,真的想要投入藏传佛教去修学时,那就要开始做第一灌了。在第一灌要 三摩地

2018-07-22

同样的道理,如果将有增有减的诸法空相摄归于不增不减的空性心,是不是诸法空相也变成不增不减了?当然是嘛!如果不是这样,诸法又如何不生不灭呢?可是,却有喇嘛教的行者想借着观想,将自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并。这样的说法非常荒诞!因为他们想借着观想,让自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并,表示这个真心有增加,既然有增加,未来一定会减少,这 三摩地

2018-07-22

又如凤山寺的《广论》班学员们,以佛法之名,努力为藏密经营赚钱之事业,以所得利润拿去资助藏密喇嘛教上师,供藏密达赖喇嘛用于破坏正法的事业中,本想植福助道,却因无明所障及邪教导之故,非但没有福德,反而造就了共同的恶业:帮助达赖喇嘛去接引更多众生邪淫,也帮助他以外道法取代佛教正法而成就谤法、邪淫……等共业势力,舍寿时别说是生到欲界天享福,后面 三摩地

2018-07-22

表示他的意思是说,他们是超胜于显教的,因为他是秘密大乘,因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说:“我们有上师,而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道:他说他的上师是超越三宝的,显然他的上师就不是僧宝,所以他就不是僧;那他所说的法也不是佛法,因为他的法不能跟三乘菩提相应;他的上师也不是佛。为什么?因为佛陀在《阿含经》乃至大乘经 三摩地

2018-07-22

至于一贯道跟喇嘛教,他们都只是假借佛法的名相,自己创造归依的内涵,因此根本谈不上真正的归依三宝,因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了,也就是恶见中的我见都具足存在,如何能破除流转生死的无量苦?连如何是涅槃都不知,又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢?那什么才是真正的三归五戒,以及要如何才是正受三归五戒?其实三归五戒是两种法,五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 三摩地

2018-07-22

所以,真实皈依三宝是极重要的一件大事,当以智慧为先导简择之,于正信佛法中皈依三宝,而不能于假冒佛法之喇嘛教中皈依护持,因此不可不慎!第三目皈依后护戒不犯皈依三宝后,当随分随力护持善法,不犯五戒。《菩萨优婆塞戒经》卷6说:【能观过去未来现在身口意业,知轻知重,凡所作事先当系心修不放逸,作已作时亦复如是修不放逸。若先不知,作已得罪,若失念心亦得犯罪。若 三摩地

2018-07-22

表示他的意思是说,他们是超胜于显教的,因为他是秘密大乘,因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说:“我们有上师,而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道:他说他的上师是超越三宝的,显然他的上师就不是僧宝,所以他就不是僧;那他所说的法也不是佛法,因为他的法不能跟三乘菩提相应;他的上师也不是佛。为什么?因为佛陀在《阿含经》乃至大乘经 三摩地

2018-07-22

至于藏传佛教密宗呢,其实是外道喇嘛教;藏传佛教只是在三乘菩提的门外绕来绕去,从来不曾进门,却说他们早就得到了三乘菩提,并且还说比三乘菩提更高,其实都只是佛法及罗汉法的门外汉。由平实所亲自经历的过程与所证的实质内涵,证明了建立正确的方向的重要性;而建立正确方向时则要依于正确的知见,所有正确的知见都建立在一个大前提下:八识论。除了残障人士因为五根毁坏造 三摩地

2018-07-21

又如喇嘛教的《密续》中所教导观想中脉、明点,修炼拙火、宝瓶气等,只是为了达到持久淫乐,说是大贪不贪、说是解脱,或说是究竟、成就抱身佛,这都是欲界最低阶的邪缘相应。有些畜生道的众生,不必它们那么辛苦的修炼,功夫就比他们好。在《正法念处经》中,佛陀为弟子说明了天界众生享受妙五欲的状况以后说了一句重话,祂说:“畜生行欲,痴力所作;天若如是,畜生无异 三摩地

2018-07-20

但是有一些外道,或者是假冒的佛门外道,不懂得法界运作的真理,也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导,却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见,说只要用意识观想成就之后,就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行,说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知,像这种不需要透过修学菩萨道,也不需要长劫六度万行累积福德智慧,只要在自己心中观想成就 admin

2018-07-20

因为元、明(中后期)、清皇帝宫廷崇尚藏密喇嘛教,把中国搞的乌烟瘴气,实际情况是已经不适合继续弘扬清净的释迦牟尼了义佛法。谨遵佛陀旨意,从明朝开始,大慧宗杲禅师及其弟子一脉陆续都发愿往生到中国西藏地区,希望从藏传佛教的内部分化并消灭藏密喇嘛教,这就是中国西藏的笃布巴尊者和多罗那他尊者领导的藏传佛教“觉囊派”。也就是,南宋之后,中国佛法的法脉 三摩地

2018-07-19

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