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又如喇嘛教的《密续》中所教导观想中脉、明点，修炼拙火、宝瓶气等，只是为了达到持久淫乐，说是大贪不贪、说是解脱，或说是究竟、成就抱身佛，这都是欲界最低阶的邪缘相应。有些畜生道的众生，不必它们那么辛苦的修炼，功夫就比他们好。在《正法念处经》中，佛陀为弟子说明了天界众生享受妙五欲的状况以后说了一句重话，祂说：“畜生行欲，痴力所作；天若如是，畜生无异 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就 | admin 2018-07-23 |
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经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护正法不要受到外道或 | 三摩地 2018-07-23 |
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持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、喇嘛教咒语)等；4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时时回向。5.请正法道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响 | 三摩地 2018-07-22 |
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持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、喇嘛教咒语)等；4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时时回向。5.请正法道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在佛教里，有一种外道的归依，请电视机前面的菩萨们千万不要去归依，那就是坦特罗佛教的四归依，也就是喇嘛教的四归依。它除了佛门三归依以外，还增加一个归依，那就是归依上师，认为上师比三宝还要伟大，所以将上师置于三宝之前，那是不如法的。为什么？一者、喇嘛教经常不实夸大，认为上师的成就远远高于佛，然而有正知正见的佛弟子们都知道，没有任何一个人的成就可以超 | admin 2018-07-22 |
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（方广 ）-------------------------月称邪师，看似大量的著作中带有“菩萨”“中观”字样，其实质内容不过是用曲解的中观，来破坏佛法的罪魁祸首而已！月称邪师的著作，是我国所不屑翻译的，在西藏却当作宝贝，取代佛经来学习，《入中论》是喇嘛教考格西必学的五部大论之最重要的一本，要花3、4年时间学习。这部邪论在中国民国时期，刚翻译过 | admin 2018-07-22 |
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至于一贯道他们归依的三宝，其实就是以精、气、神来当作三宝，然而这个精、气、神其实是生灭法，是五阴中名与色的存在而有的，所以它是生灭的虚妄法；归依五阴出生的生灭法，当然断不了我见，那又要如何来解脱生死呢？最后至于喇嘛教，表面上他们是要说四归依，可是其实他们主要是要来归依他们的根本上师，他们大言不惭地说他们的上师总摄佛、法、僧三宝，也就是说他们的上师就 | 三摩地 2018-07-22 |
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”诵念六字大明咒，就等于说：“来！（我们）做爱吧！”耶律大石也从“阴阳和合”讨论了六字真言的密意：按照喇嘛教的理论，阴阳两极的结合创造了这世界，那什么是阴阳两极的结合？最基本的就是男女“性结合”。在喇嘛教HevajraTantra的经文中我们可以看到“诸佛诸菩萨”是怎样的在性交合中产生。……总而言之，宇宙 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是自古以来，误导众生的事却是一直都存在著的，而误导众生最严重的则是西藏密宗，又叫作“藏传佛教”，其实是喇嘛教！为什么我要说藏传佛教是误导众生最严重的宗派呢？是因为他们的法─四灌─打从一开始的灌顶，就已经是用双身法的理念来为徒众们灌顶的。当藏传佛教的信徒跟喇嘛们做过结缘灌顶了，真的想要投入藏传佛教去修学时，那就要开始做第一灌了。在第一灌要 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，如果将有增有减的诸法空相摄归于不增不减的空性心，是不是诸法空相也变成不增不减了？当然是嘛！如果不是这样，诸法又如何不生不灭呢？可是，却有喇嘛教的行者想借着观想，将自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并。这样的说法非常荒诞！因为他们想借着观想，让自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并，表示这个真心有增加，既然有增加，未来一定会减少，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如凤山寺的《广论》班学员们，以佛法之名，努力为藏密经营赚钱之事业，以所得利润拿去资助藏密喇嘛教上师，供藏密达赖喇嘛用于破坏正法的事业中，本想植福助道，却因无明所障及邪教导之故，非但没有福德，反而造就了共同的恶业：帮助达赖喇嘛去接引更多众生邪淫，也帮助他以外道法取代佛教正法而成就谤法、邪淫……等共业势力，舍寿时别说是生到欲界天享福，后面 | 三摩地 2018-07-22 |
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表示他的意思是说，他们是超胜于显教的，因为他是秘密大乘，因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说：“我们有上师，而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道：他说他的上师是超越三宝的，显然他的上师就不是僧宝，所以他就不是僧；那他所说的法也不是佛法，因为他的法不能跟三乘菩提相应；他的上师也不是佛。为什么？因为佛陀在《阿含经》乃至大乘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，真实皈依三宝是极重要的一件大事，当以智慧为先导简择之，于正信佛法中皈依三宝，而不能于假冒佛法之喇嘛教中皈依护持，因此不可不慎！第三目皈依后护戒不犯皈依三宝后，当随分随力护持善法，不犯五戒。《菩萨优婆塞戒经》卷6说：【能观过去未来现在身口意业，知轻知重，凡所作事先当系心修不放逸，作已作时亦复如是修不放逸。若先不知，作已得罪，若失念心亦得犯罪。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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表示他的意思是说，他们是超胜于显教的，因为他是秘密大乘，因为他是后来传到西藏的这个喇嘛教。他们就会这样说：“我们有上师，而这个上师是超越于三宝的。”我们就可以知道：他说他的上师是超越三宝的，显然他的上师就不是僧宝，所以他就不是僧；那他所说的法也不是佛法，因为他的法不能跟三乘菩提相应；他的上师也不是佛。为什么？因为佛陀在《阿含经》乃至大乘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于藏传佛教密宗呢，其实是外道喇嘛教；藏传佛教只是在三乘菩提的门外绕来绕去，从来不曾进门，却说他们早就得到了三乘菩提，并且还说比三乘菩提更高，其实都只是佛法及罗汉法的门外汉。由平实所亲自经历的过程与所证的实质内涵，证明了建立正确的方向的重要性；而建立正确方向时则要依于正确的知见，所有正确的知见都建立在一个大前提下：八识论。除了残障人士因为五根毁坏造 | 三摩地 2018-07-21 |
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又如喇嘛教的《密续》中所教导观想中脉、明点，修炼拙火、宝瓶气等，只是为了达到持久淫乐，说是大贪不贪、说是解脱，或说是究竟、成就抱身佛，这都是欲界最低阶的邪缘相应。有些畜生道的众生，不必它们那么辛苦的修炼，功夫就比他们好。在《正法念处经》中，佛陀为弟子说明了天界众生享受妙五欲的状况以后说了一句重话，祂说：“畜生行欲，痴力所作；天若如是，畜生无异 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就 | admin 2018-07-20 |
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因为元、明（中后期）、清皇帝宫廷崇尚藏密喇嘛教，把中国搞的乌烟瘴气，实际情况是已经不适合继续弘扬清净的释迦牟尼了义佛法。谨遵佛陀旨意，从明朝开始，大慧宗杲禅师及其弟子一脉陆续都发愿往生到中国西藏地区，希望从藏传佛教的内部分化并消灭藏密喇嘛教，这就是中国西藏的笃布巴尊者和多罗那他尊者领导的藏传佛教“觉囊派”。也就是，南宋之后，中国佛法的法脉 | 三摩地 2018-07-19 |