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无师智就是指有些菩萨过去世已经证悟了，这一世没有善知识的教导，自己也能够证悟，而且能够发起般若实相的智慧，这就是无师智。神秀说：“惠能大师是深悟唯一佛乘的如来藏妙法，我神秀是比不上他的；而且我的师父五祖弘忍，也亲自把衣钵和正法传给了他，难道这是没有原因的吗？我是恨不得能够到南方去亲近他，跟随惠能来修学的，我在这里只是虚受国恩，没有办法真正的利 | admin 2019-09-13 |
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大家认为烧香拜佛、念经念咒、积极行善，建寺放生，就是佛法的全部。台湾四大山头，星云法师的佛光山是文化佛教，证严法师的慈济功德会是慈善佛教，圣严法师的法鼓山是禅定佛教，惟觉法师的中台禅寺是心灵环保教，看起来红红火火，好像也是佛法的传承，但是在明眼人看来，总觉得缺少了什么。 很多有理想佛弟子，先学了汉传，发现学不到东西，然后再去学南传，也不能证果， | admin 2019-09-09 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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至于地上菩萨眼见佛性者，除有十住菩萨之现观以外，其佛性境界能与众生心相应，当菩萨所面对之众生专注一心时；是故地上菩萨能感知众生往世与己是否有缘，是善缘或恶缘，大多能知；具有如是直接感应之功德者，方能谓已入地菩萨。至于诸佛眼见佛性者，具有成所作智，八识心王一一心、一一心所法，皆能与五别境心所法相应而能独立运作，亦皆与善十一等心所法相应，一切等觉 | admin 2019-09-02 |
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而世尊在《楞伽经》中说：“否定阿赖耶识的人，就是谤菩萨藏；谤菩萨藏就称为一阐提人，也就是断尽善根的人。”那么诸佛的法藏都以菩萨所修的菩萨藏为依据来说明，而菩萨藏最重要的根本法就是第八识如来藏。所以这一部《佛藏经》所说的各个层面的法，当然全部都是围绕著如来藏、也就是“妙法莲华经”来演说。可是为了正法的久住，也为了佛弟子们的道业快速 | admin 2019-09-02 |
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敬礼善逝藏(注2)—净除染污之基。敬礼金刚瑜伽—净除染污之道。敬礼法身—离系（separative）(注3)果、离垢之基（basis）。(注4) 先自归命至尊最胜诸上师， 彼已尽除心中无量之黮暗， 以语中等量微妙光， 普遍散发证知真实之光明。 敬礼虽离一切法、(注5)实乃无量无漏法之身， 虽离法我与人我，即是真如、我、净我， 虽过有 | admin 2019-09-02 |
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设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；虽乐略经而不能了，于真、俗谛竞说有无，心、境法中递生取舍。”已属像法时代之常态，何况今值末法之际，更属常事。凡此类人，皆属聪明伶俐之人，世间学问亦佳，然而并未发起菩萨性，仍非菩萨种姓之人，是故今时诸方大师于空经、有经妄生谬判，错将如来演述法空之唯识增上慧学经教，误判为有经；于心有境无、 | admin 2019-09-02 |
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次法(上、下册)─实证佛法前应有的条件 【作者】张善思居士 上册【出版日期】2017年06月【书号】978-986-93725-8-9 下册【出版日期】2017年08月【书号】978-986-94970-5-3 【开本】32开，共2辑 【定价】250元台币/辑 书籍简介 次法的熏修是学佛的基础建设，非唯求人天之善者所修，解脱道学人欲求断结证果，乃至大乘佛菩提道中求明心见性的 | admin 2019-09-02 |
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是波罗奈国有淫女，名约善陀，端正无双，来应王募，问诸人言︰此是人非人﹖眾人言︰是人耳！仙人所生。淫女言︰若是人者我能坏之。作是语已，取金盘盛好宝物，语王言︰我当骑此仙人项来！淫女即时求五百乘车，载五百美女。五百鹿车，载种种欢喜丸，皆以眾药草和之，以彩画令似杂果；及持种种大力美酒，色味如水。服树皮，衣草衣，行树林间，以像仙人；於仙人庵边，作草庵而住。 | admin 2019-09-02 |
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口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世;开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异嫠牛爱尾?达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶?师曰：经有何过，岂障汝念?只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经;口诵心不行，即是被经转 | admin 2019-08-29 |
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如《大般若波罗蜜多经》卷327〈49不退转品〉：【善现！是菩萨摩诃萨若昼若夜常不远离念佛作意，常不远离闻法作意。由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。】5.又如《佛说大阿弥陀经》卷2：【佛言：“世间人民，前世为善乃得闻阿弥陀佛名号、功德，若慈心喜悦志意 | admin 2019-08-25 |
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”，净空，这是你说的“那它差得很远很远”、“才露一个月芽”吗？你不是自己也说了“理如法有禅宗里面，大彻大悟，明心见性，见性成佛，”，怎么你自己要跟自己拗着说，拧着说呢？ 能修学《金刚经》的人的因缘和根性如何呢？“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛 | admin 2019-07-30 |
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到了布萨（诵戒、忏悔）的日子，这些表相佛法之假名沙门也到场参与布萨，可是当时所有善守佛门律仪之比丘们却不愿与他们一起布萨，因为那些人是犯戒的不净者，依律不应允许他们参加布萨，于是律藏内容正讹之诤即从此生起。时阿育王经过目揵连子帝须之教导：何法是佛说，何法非佛说；何者是佛法之戒律，何者为非。据此而过滤了那些说佛法“是常、是断、是非想、是非非想、 | admin 2019-07-29 |
| 失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”在《涅槃经•长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责 | admin 2019-07-25 |
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而像似法本质上是错误的邪法，因此造成修学者始终无法成就，乃至越走离正法越远；以想要修学善净法为出发点，但却因为受像似法误导而变成是在修学邪法，乃至获得不可爱的果报，真是天下最冤枉的事情啊！--摘录《正法的衰灭与久住》 | admin 2019-07-22 |
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尔时会中有长者子，名曰善生，白佛言：“世尊！外道六师常演说法，教众生言：‘若能晨朝敬礼六方，则得增长命之与财。何以故？东方之土属于帝释，有供养者，释提桓因则为护助。南方之土属阎罗王，有供养者，彼阎罗王则为护助。西方之土属婆楼那天，有供养者，彼婆羅那则为护助。北方之土属拘毗罗天，有供养者，彼拘毗罗则为护助。下方之土属于火天，有供养者，火天则 | 三摩地 2019-07-20 |
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例如世尊在《大般涅槃经》中，有开示说：【善男子！若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶？何等名为秘密之藏？所谓方等大乘经典。善男子！有诸外道，或说我常，或说我断；如来不尔，亦说有我，亦说无我，是名中道。】（《大般涅槃经》卷7）在这段经文中，很明白的说“秘密之藏”就是所谓的方等大乘经典，而且世尊在这部经中，也明确的说明了这个如来藏，其实 | admin 2019-07-19 |
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沈教授说：“现在寺院是建成了，可是教法如何来传承呢？佛教的发展不能以辉煌的外表来衡量，而更应该注重其内涵，其实质，看是否有贤、善、成就的大师出现。在全球掀起藏传佛教热的同时，藏传佛教本身的发展所面临的挑战就愈发严重，如何使藏传佛教不变成万人热爱和期待的心理鸡汤，而能继续作为甚深广大、有学有修的正法传统得到进一步的发展，这正是健阳上师这样具有广 | admin 2019-07-19 |
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善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三 | 三摩地 2019-07-18 |
| ”《佛说分别善恶所起经》云：“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不腐朽所谓也。今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明。慎莫取他人财物。”《大方广佛华严经》云：“偷盗之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中 | admin 2019-07-17 |