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假使气氛使他觉得不愉快，性情不好的人若受制于气氛时往往造下大恶业，杀人放火无所不造，都是受制于识阴所领受的境界，都是识阴的集苦的法相；因为他们的所思所想，都会直接或间接地影响到识阴的习性，不断在识阴相应的熏习上增长用心，于是他们识阴种子的力量不断被滋润而增长广大，于是识阴会一再地执着自己相应的外境我所而难以了断，更何况是要将识阴自己断灭呢？另有一类 | admin 2020-02-21 |
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众生不了解这个道理，而继续追求种种为了满足自己的身心之事、之物，甚至因此而造了恶业，而导致未来世下堕地狱受大苦恼，求出无门，何苦来哉？有的则是造了其他小恶业，而导致下堕畜生道、饿鬼道中受苦，而仍然懵懂无知，之所以受苦不断而无法出离的原因为何？根本就不知道这些贪着就是造成未来世的苦因，甚至不知道这样贪着享乐有何不对、有何不可？当然还有些人是造作了善业 | admin 2020-02-21 |
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当这一位小孩见到这么清净庄严的比丘在那里修行的时候，剎那间，这一个小孩他的善根就流露出来，他心里面想着：我怎么忍心杀害这么一位有道行的修行比丘呢？但是，他又抵挡不过五百两黄金重赏的，于是他另外一方面又想：如果我得了这五百两黄金以后，我的家人就不用再这么挨饿受冻啊！所以，一下子想着五百两黄金，一下子又想着这么一位修行这么好的比丘，我怎么忍心把他杀害掉 | admin 2020-02-21 |
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但是这一位莲华女，她并没有因为自己长得非常非常的漂亮，而就沉迷在她的声色里面；她因为过去世善根非常的深厚，所以对于世间的这些美丽、繁华、欢笑等等这一些世间的喜乐，她并没有非常非常的执著。随着年纪渐渐地增长，岁月一年一年地过去，莲华女对于在她这样子的一个环境里面，每天接受人家的赞美，然后有许许多多的皇亲贵族们，来她的面前来讨好她、想要亲近她，给她种种 | admin 2020-02-21 |
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譬如善生你所问：‘什么叫作三归依呢？’我告诉你，三归依就是归依三种对象，所归依的是佛、法、僧。然而什么是佛呢？佛是能为众生宣说断坏烦恼的因，能把众生的烦恼断除，使众生得到真正的解脱。各位菩萨！您知道什么是真正的解脱吗？要获得真正的解脱，必须先弄清楚如何才能把烦恼给断坏掉，否则就不可能获得真正的解脱。譬如南传佛法中有一位觉音论师，他写了三钜 | admin 2020-02-21 |
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但是佛陀说：善男子！人的寿命其实还是不定的，如果我们有以下九种因缘的呈现，那我们的寿命就会减短、就会早夭。哪九种呢？第一种就是不知食；就是这个食物，我们知道吃了以后是不安全的，还去吃它，那就是不该吃的我们去吃了，这样子是第一种情形。第二种情形会让我们早夭的就是多食，就是吃得太多了；像现在世间有许多吃到饱的餐厅，很多人因为为了要享受这一个吃到饱，就拼 | admin 2020-02-21 |
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那近年来这种观念，当然由于一般的社会大众对于佛法知见的提升，越来越提升了，大家也知道像那样子逃避的方式并不是佛教的精神；实际上，从佛教各个团体积极地在社会上行善的这些事迹来看，其实佛教是非常的、非常的积极，并且不会逃避责任的。不过话又说回来，虽然大家不再认为信佛就好像是要遁入空门这样逃避责任，可是仍然有许多人会觉得，学佛以后学的就是要如何看破、如何 | admin 2020-02-21 |
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如果能够观行得很彻底，就能够把我见断除，到时候有关于亲证如来藏这件事，能够值遇大乘真正见道的善知识，只要稍微点拨一下，知道怎么整理，其实很快就能够证得如来藏了。如果没有断我见，是没有办法让善知识随便帮你一下，你就能够知道整理以及体会的方法，因为没有断我见，这样的整理体会是没有办法很细心地去观照到。所以断我见的观行在明心之前，一定要好好地去思惟弄清楚 | admin 2020-02-21 |
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这个体验如果再加上佛菩萨的教导之后，你就可以想办法自己来设置一些陀罗尼----音声陀罗尼，自己设计自己的音声陀罗尼，然后让自己能够妥善地运用佛菩萨的教导，来帮助你对治瞋。这是一种方式，当然对治瞋的方法，还有其他的方式，比方说观行五蕴的部分，也是一种对治瞋的方法，它有种种的方式。但是我们要跟大家讲的是这个故事里面，众生会想要去求那样的陀罗尼，而这个陀罗尼 | admin 2020-02-21 |
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相信三乘菩提是真实能够亲证的，真实能够让人永远出离三界生死苦；信依着这个五根、五力的这些种种助道的善法来修学，真实能够让人亲证三乘菩提的果德。总的来讲就是对三宝有了信心，以及对于因果的关系坚信不疑，而不为其他的外道邪法所破坏，这个就是信，也就是有了信根。大家都听过佛法大海，唯‘信’能入。前面说修学佛法，要能够了生脱死，这个生死大海浩瀚无边 | admin 2020-02-21 |
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同样的，一切的众生应当来想：你要亲近佛、亲近善知识，才能够真正得到这样的般若正义。可是亲近善知识的结果，你还是要乐于教导一切大众，这样让你来到你佛土的有情，都能够庄严、都能够往法身慧命的道路来行走。所以十方世界，除了以布施法来方便教导有情以外，一定要跟他说明三归五戒这样的正法，让他能够在正法中安住，然后发起菩提心，所以菩提心的发起是相当重要的。然而 | admin 2020-02-21 |
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应当想持戒有持戒的功德，破戒虽然是不好的，但是你透过破戒的地方，能够知道自己产生惭愧；惭愧就是善法，而且忏悔也是善法，而且忏悔完以后发愿也是善法，而且发愿完以后，愿意将这种种的善法回向，这样更是善法。如是菩提心不退，佛说这样的戒体还是在的，戒还是在的。所以应当愍念如来这样的意旨，不要当破戒、持戒把它限制住自己，而应当继续勉励自己能够在戒上能够精进， | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨就是可以这样来慢慢作，所以应当来观察：我如果将来彼此作为眷属，那现在我对人家的这些恶念，是不是应当来消除呢？他的恶念、我的恶念是不是应当就此放下呢？所以应当观察对方是不是有起了一些善行，这些能够让我们的心安止，能够让我们的心得到静虑，将来就可以禅定三昧成就。所以观察怨家以及对怨家的种种想，以及如何调伏自己的念头，对于修慈心来说是很重要的；然 | admin 2020-02-21 |
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虽然只是自己的身出家，可是心里面还不断的有这些染法，而对于这染法自己也没办法完全克制，不知道如何能够离开、离弃让之能够灭尽；这样的话，单单五盖中的其中一盖的里面的少分都没有办法处理，这样整天打坐有何意义呢？就算能打坐像是欝头蓝弗，将来的果报，还是可能在三恶道啊！这样有何意义呢？乃至于说，这一生中有善知识来为我们演说波罗蜜多的法，来说明第一义谛真实的 | admin 2020-02-21 |
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禅定当然可以让众生产生必要的定力，但它本身实际上是属于静虑，也就是说静虑它本身就是要让你安止在一个地方，它要作禅思，作禅定的思惟，让你的心能够安止，然后可以思绪；思绪如何能够长养自己的善根，断除自己的恶念、断除自己的恶习。所以即使是小乘人，他们以前在听完法之后，他们就会去找一棵树下，或是在石头旁边比较清静的处所，比较不受众生打扰的地方，在那里作禅思 | admin 2020-02-21 |
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而我们三贤位的菩萨要如何能够修学呢？经典上也是勉励我们，我们不应该贪爱自己的身命，应当去想：自己如何威仪能够如法，然后在四威仪中不断地检肃自己，等于透过威仪可以提醒自己的正念，来修持自己的善心而不懈怠，在这一切诸行中，即使丧失了身命，我们也不要舍弃佛法；即使有人威胁我们，应当来信靠他种种的教法，信靠他的法可以得到种种的利益，但是菩萨也不会因为这样而 | admin 2020-02-21 |
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所以应当要正精进，不要邪精进，要多听善知识的教导，这样才能够远离这些种种的邪执；而远离邪执的时候，就可以让你免除到三恶道这种种的异生性。所以你的变化异生，就不会变成畜生、饿鬼、地狱；乃至于你不断地发起善心所，想要成就佛道不断地回向。不断地回向自身能够成就无上正等正觉，也回向自己成佛之后可以广摄无量无边的众生，也一样能够成就佛道，成就无上正等正觉。这 | admin 2020-02-21 |
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佛经上怎么告诉我们呢？因为有的有情，他虽然受戒，也很精进，可是他因为过往的一些牵连，所以就让他下堕到地狱道里面去了，这往世的不善让他不能够停止。即使是如此，等到佛出世于人间的时候，佛眼、天眼等等慧眼种种观察，祂会观察到这个有情，过去生曾经修十善业、修三归五戒等等，然后知道向着佛法，而且发起菩提心，希望能够成就佛道，但是因为某某事，他现在在恶道中受苦 | admin 2020-02-21 |
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所以因为这样的恶念会导致自己未来感生不好的业果，让自己在三恶道中不断地生死流离，你这样就很难听到这个善法；听不到善法，你就听不到至善的三宝之法，就不容易能够改变自己的行为向着佛道。所以菩萨应当对这个生起警惕之心：我现在这一辈子有没有什么样的恶念是最重的，哪些恶念它可能今生虽然不至于让我生起恶行，让我的恶行成就、恶业成就，但我保养这样的恶念长养它，以 | admin 2020-02-21 |
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如是与世间人一切结好，忍就是安住自己，能够亲近善业的基础，这就是我们要说的忍辱波罗蜜的一些概要。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第123集忍辱波罗蜜（下）>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |