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义怀禅师曾参礼过荆州金銮善禅师、叶县归省禅师，但是均未能契旨。后东游至姑苏，上翠岩礼雪窦明觉（重显）禅师。雪窦明觉禅师是云门宗中兴祖师。明觉禅师一见义怀，便问：“汝名甚么？”义怀禅师道：“义怀。”明觉禅师道：“何不名怀义？”义怀禅师道：“当时致得（当时受戒时别人给取的名字）。”明觉禅师道：“谁为汝立名？& | 三摩地 2018-07-20 |
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可见宗本禅师慈悲善导，其感化力非常强大。说到他的感化力，有一件事可作旁证：宗本禅师住瑞光的时候，有一天，一位屠夫正准备杀牛，那头牛挣脱绳索，跑到寺中，跪在宗本禅师跟前，如泣如诉。于是宗本禅师便买下这头年，养在寺院里。那头牛因此得尽天年。宗本禅师晚年居灵岩，从其得法者，不可胜计。哲宗元符二年（1099），宗本禅师将入灭，沐浴而卧。其门人环拥而立，请示道： | 三摩地 2018-07-20 |
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重元法师以善讲《华严经》而名重一时，人称“元华严”。但是法秀禅师却不理解重元法师为什么不继续讲经却开始习禅。他劝重元法师说：“教尽佛意，则如元公者不应远教。禅法佛意，则如圭峰者不应学禅。世尊教外以法私大迦叶者，吾不信也”。他还经常告诉他的同学们说：“吾将南游，穷其窟穴，搜取其种类抹杀之，以报佛恩乃已耳！”不久，法秀禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”芙蓉禅师道：“别来未久，善能高鉴。”杨杰居士一听，便哈哈大笑。神宗熙宁末年（1077）,杨杰居士因为母亲去世，闲居阅藏，遂栖心净土，并绘丈六阿弥陀佛像，随身观念。哲宗元祐年（1096-1094）中，杨杰居士被提为礼部员外郎，出任浙江提点刑狱。不久即谢世，有辞世偈云：“无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。” | 三摩地 2018-07-20 |
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赵抃\居士平生不治资业，不近声色，乐善好施，恤贫救人不可胜计。凡白天所为，他必先于头天晚上，衣冠焚香，以告上苍，否则不敢轻举妄动。赵抃居士四十余岁，开始栖心佛教。曾参礼过北京天钵寺重元禅师，而未有省。重元禅师是天衣义怀禅师之法嗣。后来适逢金陵蒋山法泉佛慧禅师来衢州住南禅寺，赵抃\居士得便经常亲近佛慧禅师，请益佛法。可是，赵抃居士每次参问，佛慧禅师却从 | 三摩地 2018-07-20 |
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如“五祖问僧：倩女离魂，哪个是真的？”此公案的目的是要学人证悟，自性超越真妄善恶等二边之见，远离分别，触目即真，一真一切真，所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相”、“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个意思。佛鉴禅师举完此公案，便问怀深禅师：“倩女离魂，那个是真的？”怀深禅师于是便反复参究该话头，不久即 | 三摩地 2018-07-20 |
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云峰文悦禅师是大愚守芝禅师之法嗣，汾阳善昭禅师之嫡孙。在文悦禅师座下，祖心禅师参学了三年，却无所得，于是便辞去。临行前文悦禅师指点他往参慧南禅师。慧南禅师当时住在洪州黄檗山之积翠庵。于是，祖心禅师便前往黄檗山，在慧南禅师座下执侍四年，但是仍然一无所得。一天，祖心禅师倒开水，不小心，开水溅到了手指上，他豁然如梦初醒，但是禅机智慧尚未显发。后来，他把此 | 三摩地 2018-07-20 |
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”庆闲禅师道：“人天大善知识，须是和尚始得。”说完便急忙走开。第三天，庆闲禅师侍立次，黄龙禅师问：“得坐披衣，向后如何施设？”庆闲禅师道：“遇方即方，遇圆即圆。”黄龙禅师道：“汝与么说话，犹带唇齿在。”庆闲禅师道：“庆闲即与么，和尚作么生？”黄龙禅师道：“近前来，为汝说。”庆闲禅师拊 | 三摩地 2018-07-20 |
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泐潭善清禅师悟道因缘隆兴府（今江西南昌）泐潭草堂善清禅师，黄龙祖心禅师之法嗣，俗姓何，南雄州（今广东境内）人。出家后，游方参学。初礼潭州（治所在今湖南长沙）大沩慕哲真如禅师。慕哲禅师是翠岩可真禅师之法嗣。善清禅师于大沩座下参学有年，却一无所得，于是又前往洪州参黄龙祖心禅师。祖心禅师教他看风动幡动之话头，可是善清禅师仍然是久参不契。［风动幡动之 | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋神宗熙宁元年（1068），为国子监教授，善诗文，苏东坡曾见过他的诗文，赞叹道：“超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作。”从此山谷声名大震。后被哲宗召为校书郎、著作佐郎、起居舍人等职。山谷孝心很重。他的母亲缠绵病榻多年，山谷一直留在身边照料，不解衣带。母亡，山谷又于墓前守孝，因哀伤过度，以致生病。守服结束之后，山谷被提为国史编修官。哲宗绍圣元 | 三摩地 2018-07-20 |
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照觉禅师一听，大喜，赞叹道：“衲子参究若此，善不可加！”说完，便派人去寻找慧圆上座，结果不知其所住。 （原标题：216慧圆上座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在众多的禅师中，与东坡居士交往最密切，时间最长的要算佛印了然禅师（庐山开先善暹禅师之法嗣），他俩之间有不少妙趣横生的诗禅酬和，为后人留下了许多回味无穷的佳话。有一天，东坡居士去看望佛印禅师。佛印禅师道：“此间无座榻，不及奉陪居士。”东坡居士趁机戏道：“敢暂借和尚四大为座榻。”佛印禅师回答道：“山僧有一问，居士若道得即请坐， | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。］在真净禅师的逼拶下，一日慧洪禅师疑情顿脱，豁然大 | 三摩地 2018-07-20 |
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在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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应端禅师少时依化度善月禅师出家，并受具足戒。后游方参学。应端禅师初礼真净克文禅师，因机缘不谐，一无所得。于是便前往云居，正好赶上灵源惟清禅师在分座传法，为众激扬。应端禅师遂向他请问宗旨。应端禅师有一个毛病，因为读了不少经论，知见很深，非常自负，每有所问，都不自觉地从文字知见中讨答案。这对他修道来说，是一个极大的障碍。灵源惟清禅师知道他有这个毛病，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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黄龙道震禅师悟道因缘隆兴府（今江西南昌）黄龙山堂道震禅师，泐潭善清禅师之法嗣，俗姓赵，金陵人。道震禅师少依觉印禅师为童子，觉印英禅师后移居泗州（今安徽泗县）普照寺，道震禅师亦随而前往。当时正好赶上淑妃择度童行，道震禅师因而得度，并受具足戒。过了很久，道震禅师便辞别英禅师，前往参礼丹霞子淳禅师。一日，子淳禅师与道震禅师讨论洞上宗旨。道震禅师恍然 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有一疑如芥子许，是汝真善知识。”喝一喝曰：“是甚么？切莫刺脑入胶盆。”“抽钉拔楔”，“除疑断惑”，“切莫刺脑入胶盆”，这三句话，真可谓道出了禅宗修行的关要。道旻禅师之所以曾经久参不悟，最大的障碍就是他的脑袋钻进了字语言文字的胶盆中。若不是泐潭和尚帮他猛力抽拔，不知道还要在这鬼窟中呆多久。 （原标题 | 三摩地 2018-07-20 |
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”过了一会儿，张商英便转移话题，说道：“闻公善文章。”从悦禅师一听，便大笑，说道：“运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，正如运使对从悦论禅也。”张商英曾经得到过东林常总禅师的印可，因此他对从悦禅师的话并不以为然。谈话中间，张商英不时地称赏东林常总禅师，可是，从悦禅师对东林常总禅师却不认同。张商英于是借拟瀑亭 | 三摩地 2018-07-20 |
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”东寺禅师道：“真师子儿，善能哮吼。”当举至“无理可伸”这一句的时候，圆悟禅师便问慧懃禅师：“既云收得，逮索此珠，（云何）又道无言可对，无理可伸？”慧懃禅师一时被问得无言以对。到第二天，他才想出一转语，告诉圆悟禅师道：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳（喻无用之物）。”圆悟禅师一听，当即表示赞同，并且 | 三摩地 2018-07-20 |
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”清远禅师很不高兴，说道：“有冀开发，乃尔相戏耶（我本希望能从你这儿得到开示，意想不到你如此戏弄我）？元礼禅师道：“你他后悟去，方知今日曲折（善巧开示）耳。”后来，法演禅师从太平移住海会。当时海会寺还是一个破庙，有待重建。清远禅师对这种频频迁居创寺的做法不能理解。他感慨道：“吾持钵方归，复参随住一荒院，安能究决己事耶？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |