| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
汾阳善昭禅师悟道因缘汾州（治所在今山西汾阳）太子院善昭禅师，首山省念禅师之法嗣，俗姓俞，太原人。善昭禅师出家受戒后，即策杖游方，遍历禅席，每至一处，稍作停留，随机叩发，这样先后共参礼了七十一员善知识。虽然他收获不小，但是未能彻旨。善昭禅师后来到河南汝州首山座下。初礼首山省念禅师，善昭禅师便问：“百丈卷席，意旨如何？”［百丈卷席，指百 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后不久，法远禅师开始行脚，历参诸方，先后亲近过汾阳善昭、叶县归省、大阳警玄、琅琊慧觉等诸大善知识，皆蒙印可。因其每至一处丛席，皆不知不觉成为大众的首领，故禅林中皆称他为“远公虎子。”法远禅师智慧显发，曾经与达观昙颖禅师等七八人结伴游蜀，中途几遭官府之横逆，皆因法远禅师足智多谋而得脱险。众人皆因为他通晓吏事，故又称他为“远录公”。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
石霜楚圆禅师悟道因缘潭州（治所在今湖南长沙）石霜楚圆慈明禅师，汾阳善昭禅师之法嗣，俗姓李，全州（今广西境内）人。少为儒生，二十二岁依湘山隐静寺出家。其母非常贤德，劝他游方参学。后听说汾阳善昭禅师有道望，于是不远千里，前往礼谒。汾阳和尚一见他，知是法器，表面上没有说什么，心里却很器重他。楚圆禅师在汾阳和尚座下住了两年，可是汾阳和尚却不许他入室参 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来杨亿居士与翰林学士李维相会，李维鼓励他多多向善知识参学请益。因此，当杨亿居士后来由秘书监出守汝州的时候，他便郑重地参礼了禅林大德广慧元琏禅师。初见广慧禅师，杨亿居士便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”广慧禅师道：“来风深辨。”杨亿居士道：“恁么则禅客相逢只弹指也。”广慧禅师道：“君子可入。”杨亿居士连连应道 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后到金銮寺陪同善侍者坐夏（雨季安居）。善侍者乃慈明和尚之高足，道眼已明，道吾悟真、杨岐方会等诸德都很推重他。可真禅师很自负，自认为已经亲见慈明嫡旨，因此天下再也没谁能令他可意的。善侍者跟可真禅师交谈一下，知道他未彻，便笑了。一天，可真禅师陪善侍者在山间经行，因谈论一个公案，引起了双方的机锋竞辩。善侍者拈起一片瓦砾，放在磐石上，对可真禅师说道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
时慧南禅师与云峰文悦禅师相友善。文悦禅师是大愚守芝禅师之法嗣、汾阳善昭禅师之嫡孙。文悦禅师见到慧南禅师，每每感叹道：“南，有道之器也，惜未受本色钳锤耳！”一日，慧南禅师随同文悦禅师游西山，夜间谈话，论及云门之禅道。文悦禅师道：“澄公（怀澄）虽是云门之后，法道异矣。”慧南禅师于是追问文悦禅师，为什么澄公的道法与云门祖师不同。文悦禅 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
出家后，投瑞州（今江西高安）大愚守芝禅师（汾阳善昭法嗣）座下。一日，大愚禅师示众云：“大家相聚吃茎虀(ji),若唤作一茎虀，入地狱如箭射。”说完便下座。听了大愚禅师的这段法语，文悦禅师当时感到非常惊诧。于是，当天晚上，他便独自来到方丈室，请求大愚禅师开示。大愚禅师问：“来何所求？”文悦禅师道：“求心法。”大愚禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生，殊不知忻怖在心，善恶成境（可笑世人眼前出现了地狱却不回避，听说心外有个天堂却欲往生于彼，却不明白忻乐、怖畏之根全在于心。一念善心即是天堂，一念恶心即是地狱）。太尉但了自心，自然无惑。”李公又问：“心如何了？”达观和尚道：“善恶都莫思量。”李公道：“不思量后，心归何所？”达观和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
洞山禅师道：“不思善，不思恶，是甚么？”道膺禅师默然无语，于是便回庵，接着寂然宴坐。天神再也找不到道膺禅师。这样过了三天，天神也就不再来送饭了。一日，洞山禅师又勘问道膺禅师：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”道膺禅师道：“始成孝养。”经过多番锤炼，道膺禅师的证悟已趋玄化。从此以后，洞山禅师便许可道膺禅师为其入室中的领袖。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”匡仁禅师后又来到夹山善会和尚处。趁夹山和尚上堂时，匡仁禅师便问：“承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？”夹山和尚道：“夜月流辉，澄潭无影。”匡仁禅师一听，便作掀禅床的姿势。夹山和尚道：“阇黎作么生？”匡仁禅师道：“目前无法，了不可得。”夹山和尚于是便赞叹道：“大众看取，这一员战将。&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
出家后，投夹山善会禅师座下。一日，夹山禅师上堂云：“坐断主人公，不落第二见。”通禅师一听，便从大众中走出来，说道：“须知有一人不合伴。”夹山禅师道：“犹是第二见。”通禅师于是一把将禅床掀倒。夹山禅师问：“老兄作么生？”通禅师道：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”第二天，通禅师又入室参礼夹山禅师。通禅师问 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
四年后，佛日禅师辞别云居和尚，往参夹山善会禅师。佛日禅师刚进门，便碰见寺院里的维那师。维那一见佛日禅师，以为他是来挂单的，便道：“此间不著后生。”佛日禅师道：“某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。”维那于是便向夹山禅师禀报。夹山禅师答应接见他。佛日禅师还未来得及登上台阶，夹山禅师便问：“甚处来？”佛日禅师道：“云居来。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
既微细难防，复于摄善中尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！”［意思是说，菩萨戒中的摄律仪戒，与我过去所受的声闻戒，都是讲止、持、作、犯，但是在篇幅长短、戒条增减、支（枝末）本（根本）通（相同）别（差别）、制戒用意等方面，颇多不同。既然摄律仪戒中的这些复杂的规定细微难防，加上摄善法戒中的种种要求，能实行的也很少，更何况修持饶益 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日，那僧生病了，想起三年来他天天请上座僧为他开示，但都遭到了上座僧的拒绝，心里以为上座僧吝法，越想越气愤不平，便道：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去！”于是，他便爬起来，持刀来到上座僧的寮房，告诉上座僧说：“若不为某举，即杀上座去也。”上座僧一听，心里很恐惧，便说道：“阇黎且待，我为你举。”于是为那僧开示 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。” （原标题：169大阳警玄禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
善宜护持。”并书偈送给义青禅师云：“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸（chen）苔岂车碾。”义青禅师临走时，浮山禅师又嘱咐他往依圆通法秀禅师。义青禅师来到圆通法秀禅师座下后，每天无所参问，只是在禅堂里嗜睡而已。执事僧呵斥他，他也不理睬。于是执事僧便报告圆通禅师道：“堂中有僧日睡， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
善自护持。”显如禅师悟道后，即前往惠州罗浮山开法接众。 （原标题：172罗浮显如禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月；林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟雾之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前说家门，已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似？！不唯屈沈上座，况亦辜负 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
清了禅师生而有善根。在襁褓中时，入寺见佛像，便喜动眉睫，众人皆认为他不同凡响。清了禅师十八岁参加试经，因诵《法华》，得度出家。初往成都大慈宝范座下学习经论，对大乘教义颇能会通。后出蜀至沔汉一带，行脚参学。不久，即投丹霞子淳禅师座下。一日，丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”清了禅师正要开口答话，丹霞和尚当即便止住他，说道：“你 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”香山和尚道：“别见人始得（更须参见其他善知识才行）。”正觉禅师于是连声应“喏喏。”为了进一步求印证，正觉禅师不久便来到丹霞子淳禅师座下。丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”正觉禅师道：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘（夜间能发光的珠帘）。”丹霞和尚道：“未在，更道。”正觉禅师正要开口， | 三摩地 2018-07-20 |