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归宗禅师却说：“时寒，途中善为（现在天气很冷，一路上你要好好照顾自己）。”灵训禅师一听此言，顿忘前解，心意豁然。灵训禅师辞别归宗禅师回到福州后，住芙蓉山接众。后入寂，谥弘照大师。 （原标题：42芙蓉灵训禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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黄檗禅师道：“在甚么处？”裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：“吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎（我的这位老师真是一位大善知识。他开示人如此切中肯綮，为什么隐没在这里呢）？”寺院里的僧众都愕然不已。裴休于是便礼请黄檗禅师到他的府署，住在那儿，接受他的供养，并执礼。黄檗禅师屡屡推辞。不得已，裴休只好请求他入住 | 三摩地 2018-07-20 |
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善自护持。”古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。因此，一旦从缘悟得，便永不退失。从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。没有这三十的功夫，纵然天天见桃花 | 三摩地 2018-07-20 |
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严阳善信尊者悟道因缘严阳尊者，讳善信，洪州武宁新兴人，赵州丛谂禅师之法嗣。初参赵州和尚，问：“一物不将来时如何？”赵州和尚答道：“放下著。”严阳尊者非常纳闷，便问：“既是一物不将来，放下个甚么？”赵州和尚道：“放不下，担取去。”严阳尊者言下大悟。后回洪州传法，常有一蛇一虎相伴。严阳禅师接人多用活语，既不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”马祖道：“汝既如是，善自护持。”于是，惟俨禅师便留在马祖身边，侍奉三年。有一天，马祖问：“子近日见处作么生？”惟俨禅师道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”马祖道：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”惟俨禅师道：“某甲又是何人，敢言住山？”马祖道：“不 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去（不用经营驰求，驰求也是徒劳无益）！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑，在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将（行将）入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生（这好比 | 三摩地 2018-07-20 |
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洞山禅师道：“此是一千五百人善知识语。”从此以后，庆诸禅师才开始“囊锥始露，果熟香飘”，住石霜山，开法接众。一时学侣云集，常住僧众多达五百余人。一天，庆诸禅师在丈室，有位僧人在窗外问道：“咫尺之间为什么不睹师颜？”庆诸禅师道：“遍界不曾藏。”那僧后来去问雪峰禅师：“遍界不曾藏，意旨如何？”雪峰禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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《五灯会元》中是这样评介良价禅师的弘法活动--“权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。”除了“五位君臣”、“宝镜三昧”之外，洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接 | 三摩地 2018-07-20 |
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夹山善会禅师悟道因缘澧州（治所在今湖南常德）夹山善会禅师，船子德诚禅师之法嗣，俗姓廖，广州人。自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州（今江苏镇江）鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚，得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。在介绍夹山禅师的悟道因缘之前，我们先来介绍一下船子德诚和 | 三摩地 2018-07-20 |
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74．洛浦元安禅师悟道因缘澧州洛浦山(又称乐普山)元安禅师，夹山善会禅师之法嗣，俗姓淡，凤翔(今陕西凤翔)麟游人。少年时从其兄祐律师于本郡怀恩寺出家，不久即受具足戒，通晓经论。后游方参学，问道于临济禅师，并成为临济禅师的侍者。元安禅师聪明伶俐，颇能得临济禅师之心，临济禅师曾当众赞美他说：“临济门下一只箭，谁敢当锋？”元安禅师得到临济禅师的肯定， | admin 2018-07-20 |
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永安善静禅师悟道因缘京兆府永安院善静禅师，洛浦元安禅师之法嗣，俗姓王，长安金城人。其父王朗曾为威州刺吏。母亲怀他的时候，曾梦见金色晃耀的佛像，因觉而有娠。善静禅师自幼习儒学，博通群言。长大后被掌（唐节度使之辅官）推荐给神策军（唐禁军），深得长官之器重。二十七岁的时候，善静禅师忽觉尘世浮幻如梦，遂生出世隐逸之想。后偷偷地跑进终南山，从广度禅师落 | 三摩地 2018-07-20 |
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木平善道禅师悟道因缘袁州（治所在今江西宜春）木平山善道禅师，蟠龙可文禅师之法嗣。初谒洛浦元安禅师，善道禅师问：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”［意思是诸法未生之前，如何辨识其体。善道禅师此问，已将体与相、用打成两截、欲离于相、用而觅其体，显然已落二边。］洛浦禅师道：“移舟谙水脉，举棹别波澜。”可惜，善道禅师当时并不知洛浦禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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道悟和尚道：“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信（你以前崇修福善，现在听我说法，一闻即信，因此，可以起法号崇信）。”崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要（自从出家跟你以来，你没有给我指示禅法心要）。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听， | 三摩地 2018-07-20 |
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”德山禅师一听，大喜道：“如是如是，当善护持！”于是二人便礼拜而退。全奯禅师后往鄂州岩头住山。不久赶上唐武宗毁法，大量僧尼被沙汰。全奯禅师不得不靠在湖边摆渡过活。他在湖的两岸各挂一木板，有人要过渡，只要将木板敲一下，全奯禅师就会大声地问：“阿谁？”客人答道：“要过那边去！”全奯禅师便划船过去迎送。有一天，一位老婆 | 三摩地 2018-07-20 |
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时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来 | 三摩地 2018-07-20 |
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”雪峰禅师一听，非常高兴，便向大众道：“大众去庄上迎取五百人善知识来！”第二天，文偃禅师上山礼拜雪峰和尚。雪峰和尚一见，便道：“因甚么得到与么地！”文偃禅师一听，便低头。从此以后，雪峰与文偃禅师，师资道合。经过几年的磨练，雪峰禅师终于将宗门密印传授给文偃禅师。文偃禅师受法后，不久即离开雪峰，四方参礼。其锋辩险绝，一时丛林尽 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅者道：“座主还信否？”孚上座道：“焉敢不信？”禅者道：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”孚上座于是依禅者所教，万缘放下，罢讲，胁不至席。从初夜至五更，忽闻鼓角声，豁然契悟。孚上座一时身心踊跃，便下座去扣禅者之门。禅者问：“阿谁？”孚上座道：“某甲。”禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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］玄沙禅师道：“汝道究得彻底（的）所知心，还测度得及否？”［这里所说的“究得彻的所知心”，实际就是“善能分别诸法相，于等一义而不动”，已无能所之分，属般若智慧，而不是识心］师静禅师一听，当即信入。师静禅师后居天台山三十余年，足不出山。师静禅师虽然是从宗门悟入，但是他即继承了天台重视经教的遗风，每于禅寂之余，还经常阅藏， | 三摩地 2018-07-20 |
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”德韶国师道：“师今善说。”疏山禅师一听，感到非常惊诧。就这样，德韶国师先后参拜了五十四员善知识，虽然不无收获，但都因为法缘不具足，未能最后彻悟。最后，德韶国师来到临川（今江西抚州）礼谒法眼禅师（清凉文益）。法眼国师一见，便非常器重他。德韶禅师因为遍涉丛林，见到的善知识太多，此时已不再象当年那年热衷于向外驰求，而仅仅是随众而已，倦于 | 三摩地 2018-07-20 |
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胡钉铰悟道因缘胡钉铰，原名胡令能，圃园隐者，少为负局（磨镜）、锼（sou,雕刻）、钉（用钉子钉补器具）之业，善咏诗，好参禅，世人皆称胡钉铰。一日，胡钉铰往参镇州（今河北正定）宝寿沼禅师（宝寿一世）。宝寿禅师问：“汝莫是胡钉铰么？”胡钉铰道：“不敢。”宝寿禅师问：“还钉得虚空么！”胡钉铰道：“请和尚打破。”宝 | 三摩地 2018-07-20 |