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| ”啖婆罗听到佛所说的话以后，就向前向佛禀白说：“请世尊慈悲怜愍我，让我出家依止世尊修行吧！” 那个时候，世尊就举起祂的金色的右手臂，并告诉啖婆罗说：“善来比丘！”啖婆罗在这个时候就须发自落，法身著服，成为沙门比丘。这个时候的啖婆罗已经一改前行了，这个时侯他威仪安详、端严，跟久受具足戒的比丘其实没有两样。不可思议的是，当 | admin 2023-10-11 |
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| 佛言：“善来比丘！”须发自落，法衣在身，皆成沙门。佛为说法，示其法要，漏尽结解，悉得罗汉。《大正藏》册4，页363，上3-11。]。如来全然不顾此处乡愿者说的辨正法义要“平等友善”，使得乡愿者到死都无法理解：“如来不是慈悲的吗？”更嘶吼着：这不是佛教式的“阶级斗争”吗？当年，玄奘菩萨在曲女城大法会上阐扬宗旨时，带着压 | admin 2021-01-02 |
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| 若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋法亦复如是。’是义不然，何以故？若‘不具受不得戒’者，求有优婆塞，云何得戒？实是得戒，但不具足八戒斋法；若不具受，虽不名斋，可得名善。〗讲记佛说：若能 | admin 2020-06-08 |
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……佛呼：善来比丘，他们当下成为沙门，得阿罗汉果。这个事火外道，其实他们在伏除性障上面已经有初步的成就了，所以在佛陀呼善来比丘的时候，就能够即身得阿罗汉果。……所以事火外道自古有之，事火外道都是因为无明所导致的，焚烧纸钱、经咒正是外道邪见的延伸。事火外道其实从以前到现在都已经有了，这其实是众生的盲点。众生为什么会事火，乃至于 | admin 2020-02-20 |
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谓诸佛如来度众之常规，对象若非“善来比丘”，皆是先说次法“施论、戒论、生天之论”。即是布施之因果、持戒之因果、修习禅定所得生天之因果与层次。若见闻者悉皆信受不疑，已具足“次法”，又见其已有未到地定之实修，然后劝以“欲为不净”，令其心中确实远离欲界财色名食睡之贪著，令其发起初禅；继之以“上漏为患”，为 | admin 2019-09-02 |
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若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋法亦复如是。’是义不然，何以故？若‘不具受不得戒’者，求有优婆塞，云何得戒？实是得戒，但不具足八戒斋法：若不具受，虽不名斋，可得名善。”“善 | 三摩地 2019-07-20 |
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佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服着身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时诸比丘见是事已，白佛言：世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀瞋恚未曾休息？值佛世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服着身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时诸比丘见是事已，白佛言：世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀嗔恚未曾休息？值佛世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将 | 三摩地 2018-07-23 |
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这也就是为什么佛陀拥有这么多的，可是用功努力的不一定有成就，反而是一些好像跟佛第一次见面的人，佛说：善来比丘，结果对方就须发自落，马上就成就了初果、三果，乃至于四果阿罗汉，这都不是偶然的事。我们只看到的它一个果——今生的状况，但是过去实际上是累积着无量的因。又譬如说：在佛世的时候，最年轻的一位阿罗汉只有八岁——八岁的阿罗汉。这位 | 三摩地 2018-07-23 |
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这也就是为什么佛陀拥有这么多的，可是用功努力的不一定有成就，反而是一些好像跟佛第一次见面的人，佛说：善来比丘，结果对方就须发自落，马上就成就了初果、三果，乃至于四果阿罗汉，这都不是偶然的事。我们只看到的它一个果——今生的状况，但是过去实际上是累积著无量的因。又譬如说：在佛世的时候，最年轻的一位阿罗汉只有八岁——八岁的阿罗汉。这位 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如佛世时的一千二百阿罗汉有一半是这样来的，有外道在公开场合骂佛：“说佛不是大士，如果遇见我，几句话就让他无法开口回答我”，等到佛托钵找到他时候，问他的时候，由于是在公开场合说的，他只好承认是自己说的，然后佛就用他的法破他的法，外道说佛真厉害，能用我的法把我的法破了，就问佛有什么法，佛就开始给他们先讲人天善法，接着又讲二乘的解脱道的法，后 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是他杀了九百九十九人，那是极恶重罪，可是仍然只得轻罪，并且在往复对答之后，佛以一句“善来比丘”而使他成为大阿罗汉。他成为阿罗汉以后，波斯匿王仍不晓得，最后决定要去讨伐他，因为听说这个人是大恶人，不讨伐他不行，否则国境不宁。所以率了军队，因为害怕就先去请问佛。佛说：“如果这个人已经在我座下出家了，你还杀不杀？”他说：“如果 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是他杀了九百九十九人，那是极恶重罪，可是仍然只得轻罪，并且在往复对答之后，佛以一句善来比丘而使他成为大阿罗汉。他成为阿罗汉以后，波斯匿王仍不晓得，最后决定要去讨伐他，因为听说这个人是大恶人，不讨伐他不行，否则国境不宁。所以率了军队，因为害怕就先去请问佛。佛说：如果这个人已经在我座下出家了，你还杀不杀？他说：如果在世尊您的座下出家了，我就不杀了，并 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛即听许：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时诸比丘见是事已，白佛言：世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀嗔恚未曾休息？值佛世尊，出家得道？尔时世尊告诸比丘：汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘处 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在这个时候为这另外的两个迦叶授这个出家戒，所以说佛呼善来比丘，在这个时候他们当下成为沙门，得阿罗汉果。这个事火外道其实他们在伏除性障上面已经有初步的成就了，所以在佛陀呼善来比丘的时候，就能够即身得阿罗汉果。所以在这边这个《阿含经》里面说：优楼频螺迦叶以偈答曰：‘我先事火时，贪嗜于美味；及以五欲色，此皆是垢秽，以是故弃舍，事火祠火法。’也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这也就是为什么佛陀拥有这么多的，可是用功努力的不一定有成就，反而是一些好像跟佛第一次见面的人，佛说：善来比丘，结果对方就须发自落，马上就成就了初果、三果，乃至于四果阿罗汉，这都不是偶然的事。我们只看到的它一个果——今生的状况，但是过去实际上是累积着无量的因。又譬如说：在佛世的时候，最年轻的一位阿罗汉只有八岁——八岁的阿罗汉。这位 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在这个时候为这另外的两个迦叶授这个出家戒，所以说佛呼善来比丘，在这个时候他们当下成为沙门，得阿罗汉果。这个事火外道其实他们在伏除性障上面已经有初步的成就了，所以在佛陀呼善来比丘的时候，就能够即身得阿罗汉果。所以在这边这个《阿含经》里面说：优楼频螺迦叶以偈答曰：‘我先事火时，贪嗜于美味；及以五欲色，此皆是垢秽，以是故弃舍，事火祠火法。’也 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是他杀了九百九十九人，那是极恶重罪，可是仍然只得轻罪，并且在往复对答之后，佛以一句善来比丘而使他成为大阿罗汉。他成为阿罗汉以后，波斯匿王仍不晓得，最后决定要去讨伐他，因为听说这个人是大恶人，不讨伐他不行，否则国境不宁。所以率了军队，因为害怕就先去请问佛。佛说：如果这个人已经在我座下出家了，你还杀不杀？他说：如果在世尊您的座下出家了，我就不杀了，并 | 三摩地 2018-07-22 |
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若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋法亦复如是。’是义不然，何以故？若‘不具受不得戒’者，求有优婆塞，云何得戒？实是得戒，但不具足八戒斋法；若不具受，虽不名斋，可得名善。〗讲记佛说：若能 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是他杀了九百九十九人，那是极恶重罪，可是仍然只得轻罪，并且在往复对答之后，佛以一句“善来比丘”而使他成为大阿罗汉。他成为阿罗汉以后，波斯匿王仍不晓得，最后决定要去讨伐他，因为听说这个人是大恶人，不讨伐他不行，否则国境不宁。所以率了军队，因为害怕就先去请问佛。佛说：“如果这个人已经在我座下出家了，你还杀不杀？”他说：“如果 | 三摩地 2018-07-22 |