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| 但那些还在凡夫位的六识论诸声闻僧闻之不信，认为世尊欺人而说，所以才会有善星比丘、六群比丘等人谤佛，乃至善星生身下堕地狱之事发生。以此缘故，世尊即将开讲《法华经》时，诸声闻凡夫僧即知世尊必定会讲出十方诸佛世界的事，于是五千声闻当场退席，那声势之广大纷扰，可想而知。彼诸声闻人皆是以少知而认为自己已经多知或具足知，于所未知之事便生疑心不信，以致当场退席。 | admin 2021-02-02 |
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| 若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | admin 2020-06-08 |
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| 若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | admin 2020-06-08 |
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| 若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | admin 2020-06-08 |
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（节录自平实导师著《第七意识与第八意识？》正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版首刷）毁谤无涅槃可证的过失 经中记载，善星比丘能记持、受持、读诵十二部经，并且他已经证得第四禅了，可是因为他没有断我见，还没有见道，却始终自以为自己悟了，就认定自己是阿罗汉。然后他就误认第四禅中息脉俱断时舍、念清净的境界是无余涅槃，他就自认为是俱解脱大阿罗汉了。佛 | admin 2018-12-27 |
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若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊就说，祂有一段时间跟善星比丘都住在王舍城。当时这个城中有一个外道名叫苦得，他经常跟人说众生烦恼无因无缘，众生解脱亦无因缘，他经常这样子说。那个善星比丘有一次就跟世尊讲说：世间如果有阿罗汉的话，这个苦得就是最上等的阿罗汉。世尊听了以后，就告诉这个善星说：苦得这个外道啊！苦得是个外道，他并不是阿罗汉，他不了解什么叫作阿罗汉道。这个善星就对世尊这样说 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就说，祂有一段时间跟善星比丘都住在王舍城。当时这个城中有一个外道名叫苦得，他经常跟人说众生烦恼无因无缘，众生解脱亦无因缘，他经常这样子说。那个善星比丘有一次就跟世尊讲说：世间如果有阿罗汉的话，这个苦得就是最上等的阿罗汉。世尊听了以后，就告诉这个善星说：苦得这个外道啊！苦得是个外道，他并不是阿罗汉，他不了解什么叫作阿罗汉道。这个善星就对世尊说：是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大般涅盘经》上，迦叶菩萨问：如来是如是的慈悲，怜悯一切的众生，为什么对于善星比丘能够分别解说十二部经，坏欲界结，获得四禅，这样的情形下，还要说他是一阐提的人呢？佛陀说：我时为其说正法，但是其都无信受之心。然后佛陀和迦叶菩萨一起往善星比丘的地方时，善星比丘生起了恶心，因为恶心向如来的缘故，就直接堕入了地狱。佛陀更说：善星比丘的眷属以为其是阿罗汉，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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”《楞严经》卷八（《大正藏》19-143上）中佛语为证：“琉璃大王、善星比丘：琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。……若沉心中，有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地狱。”佛在经里说：“若人执我见如须弥山大，我不责怪；如有人执空见，说一切法皆空，一切都是缘起性空；执着这 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛体真实，云何复有地狱饿鬼畜生修罗人天等道？世尊！此道为复本来自有？为是众生妄习生起？世尊！如宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报；发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧燃，堕无间狱；琉璃大王、善星比丘——琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱；此诸地狱，为有定处？为复自然彼彼发业、各各私受？唯垂大 | 三摩地 2018-07-21 |
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若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | 三摩地 2018-07-21 |
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”又如《楞严经》卷八，佛言：“琉璃大王、善星比丘——琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。”恶取空或空见有如此严重的后果，故世尊殷切告诫，“阿难！若有人执我见如须弥山大，我不惊怪亦不毁呰；增上慢人执著空见如一毛发作十六分，我不许可”（《无上依经》卷上）。学人落在有见，尚能以“空”来对治； | 三摩地 2018-07-21 |
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又如《楞严经》卷八，佛言：琉璃大王、善星比丘——琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。恶取空或空见有如此严重的后果，故世尊殷切告诫，阿难！若有人执我见如须弥山大，我不惊怪亦不毁呰；增上慢人执著空见如一毛发作十六分，我不许可（《无上依经》卷上）。学人落在有见，尚能以空来对治；如果落入空见里，千佛莫救。毁谤唯识者，另有一种手段 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《楞严经》里面佛这么说：【如宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行婬欲，妄言行婬非杀非偷，无有业报；发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱；瑠璃大王、善星比丘——瑠璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。】（《楞严经》卷八）好！这一段佛告诉我们说，有一位比丘尼叫作宝莲香，宝莲香比丘尼出家以后，依止于佛而出家修学，她持了菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。发开童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。佛告阿难。快哉此问。令诸众生。不入邪见。汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积 | 三摩地 2018-07-20 |
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昔有善星比丘。侍佛二十年。不离左右。盖谓无此一个信字。不成圣道。生陷泥犁。今日信翁居士。虽处富贵之中。能具如是决定之信。昨于壬午岁。登山求见。不纳而回。又于次年冬。拉直翁居士同访。始得入门。今又越一载。赍粮裹糁。特来相从。乞受毗尼。愿为弟子。故以连日诘其端由。的有笃信趣道之志。维摩经云。高原陆地。不生莲华。卑湿淤泥。乃生此华。正谓此也。山僧由是抚之 | 三摩地 2018-07-19 |
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善星比丘是佛菩萨时子。出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结获得四禅。云何如来记说善星。是一阐提厮下之人。地狱劫住不可治人。如来何故不先为其演说正法后为菩萨。如来世尊若不能救善星比丘。云何得名有大慈愍有大方便。佛言。善男子。譬如父母唯有三子。其一子者有信顺心恭敬父母。利根智慧于世间事能速了知。其第二子不敬父母无信顺心。利根智慧于世间事能速了知。 | admin 2018-07-19 |
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善星比丘低舍比丘。满宿比丘。慈地比丘尼。旷野比丘尼。方比丘尼。慢比丘尼。净洁长者。求有优婆塞。舍勒释种。象长者。名称优婆夷。光明优婆夷。难陀优婆夷。军优婆夷。铃优婆夷。如是等人名为暂出还没。譬如大鱼见明故出身重故没。第二之人深自知见行不具足。不具足故求近善友。近善友故乐咨未闻。闻已乐受。受已乐善思惟。善思惟已能如法住。如法住故增长善法。增善法故终不 | admin 2018-07-19 |
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于修行探求事实来说，是就是是，非就是非，是与非之间往往看似只有毫厘的差异，但这毫厘的差异将会使佛道的修行相差千里之遥；若是所悟正确，以是为是，依于正法而修，如同经中所说的龙女菩萨因此能够刹那之间就转生他国而顿时成佛！若是邪见深重，执非为是，从于邪思而行，就如同经中所说的善星比丘一般的愚痴，将会因为邪见而恶心当面谤佛的缘故，生身陷坠地狱！回想我年轻时 | 三摩地 2018-07-19 |