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以善方便当习一切胜妙之法。若我违于如是上愿。不求善法则为自欺。亦如有人乘船入海。至于宝所空手而归。如是归依佛法僧宝脱苦方便。若不归依后悔何及。既知是已当须勉励。精勤修习速愿成就。善法既成过去罪愆。应当忏悔使令除灭。复作是说我从无始生死已来。身口意业所作众罪无量无边。皆从虚妄颠倒心起。而于父母和上师长佛法僧宝尊重之境。所作诸罪今皆忏悔。复为二事造作诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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复有三法：一者善知方便，能教众生远离恶法，二者知善方便、能教众生令修善法，三者化众生时心无疲悔。复有三法：一者为令众生离身苦时，自于身命、心不吝惜，二者为令众生离心苦时，自于身命、心不吝惜，三者教化众生修善法时，自于身命、心不吝惜。复有三法：一者有舍己事、先营他事，二者营他事时不择时节，三者终不顾虑辛苦忧恼。复有三法：一者心无妒嫉，二者见他受乐心生 | 三摩地 2018-07-21 |
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<般若波罗蜜品>第二十八善生言：世尊！菩萨云何修净般若波罗蜜？善男子！若有菩萨持戒精进多闻正命，修于忍辱怜愍众生，心多惭愧远离嫉妒，真实了知诸善方便，为众受苦不生悔退，乐行惠施能调众生，善知所犯轻重之相，勤劝众生施作福业，知字知义心无骄慢、亲近善友，能自利益及利益他，恭敬三宝、诸师、和上、长老、有德；于身菩提不生轻想，能观菩提深妙功德；知善恶相，知世 | 三摩地 2018-07-21 |
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当善方便令无侵害。即取田苗手自惠施。彼生感愧田苗得全。迦叶。若能如是。善方便者。于我灭后能护此经迦叶白佛言。世尊。我终不能摄彼恶人。宁以两肩荷负须弥至百千劫。不能堪忍听彼恶人犯戒灭法谤法污法。如是诸恶非法音声。世尊。我宁属他为其仆使。不能堪忍听彼恶人犯戒背法远法坏法。如是诸恶非法音声。世尊。我宁顶戴大地山海经百千劫。不能堪忍听彼恶人犯戒灭法自高毁他 | 三摩地 2018-07-21 |
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以善方便转于法轮。以善方便现入涅槃。云何能得诸佛神通。云何得佛如来法王。云何得佛微密法藏。云何得佛不可思议。云何能得诸佛无量无称无数无胜无边。云何能施一切众生甘露法味尔时世尊告大云密藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今所问甚为快善。为欲安乐世间众生故发斯问。一切众生无明所盲。而不能知诸佛所有真实功德。善男子。汝今欲令一切众生。悉得智慧眼常眼常光。永度生 | 三摩地 2018-07-21 |
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而说赞曰如来无因喻无胜无有边为诸众生故方便师子吼大云初分善方便健度第二十一尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十入世间方便法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有生王入法门。毕竟多方便入法门。信心入法门。师子神通法门。世界非世界法门。时一入法门善不善法门。能调恶人法门。有德王入法门。得一切恭敬法门。下业行法 | 三摩地 2018-07-21 |
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当知即是善方便也。云何而言行同畜生。提婆达多。真实生于释迦如来净种姓中。不生畜生。若言释种作诸恶者。无有是处。提婆达多所行恶行。为欲显示释迦如来功德力故。释种中生名秃人者亦无是处。提婆达多。善能护持解脱净戒。云何而言尼干子耶。有恶欲者乃名恶人提婆达多心无恶欲。云何而言恶比丘耶。修行如来善方便者。提婆达多即其人也。大婆罗门。若有人言提婆达多集地狱业。 | 三摩地 2018-07-21 |
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其土有河名善方便。其河有村名曰华鬘。华鬘村中有婆罗门产一童子。即是今之一切众生乐见梨车。后时复名众生乐见。是大菩萨大香象王。常为一切恭敬供养尊重赞叹。其年二十出家修道。多有徒众修持净戒称咏诸佛大乘经典。为护不惜身命。其诸亦复如是。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻是比丘所说。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时国王大臣长者及一切人。为此经故供养恭敬是持法者 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽有佛性以未修习诸善方便。是故未见。以未见故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。以是义故佛法甚深不可思议。迦叶菩萨白佛言。世尊。有王问言。云何比丘堕过人法佛告迦叶。若有比丘。为利养故。为饮食故。作诸谀谄奸伪欺诈。云何当令诸世间人定实知我是乞士也。以是因缘令我大得利养名誉。如是比丘多愚痴故。长夜常念我实未得四沙门果。云何当令诸世间人谓我已得。复当云何 | 三摩地 2018-07-21 |
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有善方便。随顺众生说有二谛。善男子。若随言说则有二种。一者世法。二者出世法。善男子。如出世人之所知者名第一义谛。世人知者名为世谛。善男子。五阴和合称言某甲。凡夫众生随其所称。是名世谛。解阴无有某甲名字。离阴亦无某甲名字。出世之人。如其性相而能知之。名第一义谛。复次善男子。或复有法有名有实。或复有法有名无实。善男子。有名无实者即是世谛。有名有实者是第 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是善男子！一切众生有如来藏，如彼淳蜜在于岩树，为诸烦恼之所覆蔽，亦如彼蜜群蜂守护；我以佛眼如实观之，以善方便随应说法，灭除烦恼、开佛知见，普为世间施作佛事。」尔时世尊以偈颂曰：「譬如岩树蜜，无量蜂围绕；巧方便取者，先除彼群蜂；众生如来藏，犹如岩树蜜，结使尘劳缠，如群蜂守护；我为诸众生，方便说正法，灭除烦恼蜂，开发如来藏；具足无碍辩，演说甘露法，普 | 三摩地 2018-07-21 |
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”尔时华德藏白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及五神通，得如幻三昧？得是三昧，以善方便，能化其身，随众形类，所成善根，而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提。”佛告华德藏菩萨摩诃萨：“善哉善哉！能于如来等正觉前问如是义。汝华德藏，已于过去诸佛植诸善根，供养无数百千万亿诸佛世尊，于诸众生兴大悲心。善哉！华德藏，谛 | 三摩地 2018-07-20 |
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”现在回想起她运用的种种善方便，让更感念她的慈悲。后来，当面对大考的压力时，心情焦躁紧绷，深怕一个闪失就搞砸了；承蒙张老师教导无相念佛的方法，让能定下心来，专心准备考试。至今还记得开始学无相念佛时，心很粗糙，必须将很大团忆佛的念压在眉心，才不会散失；经过长期的锻炼，才逐渐抓到诀窍，忆佛的念才能由大变小，进而转为无相。上大学后，时间不能配合，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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以善方便摄诸恶戒。以忍调行摄诸恚怒。白衣精进摄懈怠者。禅定正受摄迷惑意。得智慧律摄诸邪智。虽为白衣奉持沙门。至贤之行居家为行。不止无色有妻子妇。自随所乐常修梵行。虽有家属常如闲居。现视严身被服饮食。内常如禅。若在博弈戏乐辄以度人。受诸异道导以佛教。不离圣典。因诸世间俗教善语。以法乐而乐之。一切见敬。为供养中最。所有耆旧能喜世间一切治生谐偶。虽获俗利 | admin 2018-07-19 |
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外道盘涅见各各起妄想斯从心想生无解脱方便愚于缚缚者远离善方便外道解脱想解脱终不生众智各异趣外道所见通彼悉无解脱愚疑妄想故一切疑外道妄见作所作有无有品论彼悉无解脱凡愚乐妄想不闻真实慧言语三苦本真实灭苦因譬如镜中像虽现而非有于妄想心镜愚夫见有二不识心及缘则起二妄想了心及境界妄想则不生心者即种种远离相所相事现而无现如彼愚妄想三有惟妄想外义悉无有妄想种种现 | 三摩地 2018-07-19 |
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我于尔时以善方便虽夺其命而非恶心。善男子。婆罗门法若杀蚁子满足十车无有罪报。蚊虻蚤虱猫狸师子虎狼熊罴诸恶虫兽。及余能为众生害者杀满十车。鬼神罗刹拘槃茶迦罗富单那颠狂干枯诸鬼神等。能为众生作娆害者。有夺其命悉无罪报。若杀恶人则有罪报。杀已不悔则堕饿鬼。若能忏悔三日断食其罪消灭无有遗余。若杀和上害其父母女人及牛。无数千年在地狱中。善男子。佛及菩萨知杀有 | admin 2018-07-19 |
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大智如来以善方便燃智慧灯。令诸菩萨得见涅槃常乐我净。是故智者于此涅槃不应说言本无今有。善男子。汝言因庄严故得成涅槃应无常者。是亦不然。何以故。善男子。涅槃之体非生非出非实非虚。非作业生非是有漏有为之法。非闻非见非堕非死。非别异相亦非同相。非往非还非去来今非一非多。非长非短非圆非方非尖非斜非有相非无相非名非色。非因非果非我我所。以是义故。涅槃是常恒不 | admin 2018-07-19 |
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信第一义谛信善方便。是名为信。如是信者。若诸沙门若婆罗门若天魔梵。一切众生所不能坏。因是信故得圣人性。修行布施若多若少。悉得近于大般涅槃不堕生死。戒闻智慧亦复如是。是名为信。虽有是信而亦不见。是为菩萨修大涅槃成就初事云何直心。菩萨摩诃萨于诸众生作质直心。一切众生若遇因缘则生谄曲。菩萨不尔。何以故。善解诸法悉因缘故。菩萨摩诃萨虽见众生诸恶过咎终不说之 | admin 2018-07-19 |
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诸善方便众生佛性。菩萨功德如来功德声闻功德缘觉功德。六波罗蜜无量三昧无量智慧。是名宝藏。六者大身众生所居住处。大身众生者谓佛菩萨。大智慧故名大众生。大身故大心故。大庄严故大调伏故。大方便故大说法故。大势力故大徒众故。大神通故大慈悲故。常不变故一切众生无挂碍故。容受一切诸众生故。是名大身众生所居之处。七者不宿死尸尸死尸尸者。谓一阐提犯四重禁五无间罪诽 | admin 2018-07-19 |
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如来以善方便示教利喜。知其根性。以般若慧。为说十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。乃至老死忧悲苦恼。皆是无明憎爱丛林。一切行苦。弥满三界遍流六道。大苦根本无明所起。以般若慧。示以性净。谛观根本。即断诸有过患无明。根本灭故。无明灭。无明灭则行灭。乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时。摄心定住即入三昧。以三昧力。得入初禅。渐渐次第入第四禅。继心正念。如是修习。然 | admin 2018-07-18 |