| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| （3）思维从情境（简化对方一切行为）到自己心行爆发，会有哪些条件；以后察觉到具足一、两个条件，可否提前喊停？（4）思惟如何令自己的对治作意广大，可请示善知识、征求善友意见，自己再作思惟，令此对治更臻完善。2、当终于作出改变的决定，（转换成哪种心行、举动后），就写下以上的内容，再三确认。 步骤4忏悔责心，后不复作 坚持汰换种子1、针对牵涉到的人， | admin 2024-11-03 |
|
|
在无明的推动下，轮转六道：善果升天享乐，恶果堕入十方世界阿鼻地狱长劫次第受苦。而如来藏无覆无记，从不觉得自己对谁好，即使陪伴所生的五阴众生一起下地狱也无怨无悔。 2、【意业起恶念，相应恶趣已在打造】众生心起恶念（意行意业），如来藏便造相应的恶趣世界（如《华严经》说：「心如工画师，能造诸世间」，如来藏如斯响应不可思议，善恶念皆然。惟仅有意行意业时 | admin 2024-11-03 |
|
|
菩薩在生死大海中，時時歡喜値遇善師善友善知識，珍惜共事奉事隨學因緣，如是斷除慢心。 6難行能行菩薩行四攝法本在攝受衆生，亦攝受自身心性。學人依世尊教化，無私無我、無求執事名位，眞正自利利他(世間自利實為自私)，爲更多人種下佛法種子，自能遠離諸不淨想。正法道場學人雖有魔擾破壞、或令失念，然以四攝法修心故，漸滅貪瞋癡慢之粗纏，入學法次第，行菩薩萬行而 | admin 2024-11-03 |
| 三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩 | admin 2024-09-20 |
|
| 需要注意的是，我们只用来指导自己即可，对他人，心地柔软慈悲善意的建议当然可以，但很需要善巧方便，否则只是自扰扰他，徒然增加自己的恶缘遮障。因为只是看不惯人家，人家也丝毫感受不到您的善意，那样的建议指导，真的不做为好！ 孔子读易韦编三绝！周易参同契说:思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。我们可有何重要经典法宝读百千遍的么？ 一 | admin 2024-09-20 |
|
| 因为这善业之力，如今已经往生兜率天慈氏内院。…” --唐沙门释慧立释彦悰撰高永旺译注 | admin 2024-09-20 |
|
| ”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸 | admin 2024-09-19 |
|
| 而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也没做，可是却可于冥冥中，在无边众生处广结无量善缘，增长无尽福德，未来哪怕犯戒，也远胜过没受戒但默默遵守的人，因于清净三宝前，出口成愿，于世尊与诸大菩萨处深结善净法缘，未来必定可以成就解脱道与究竟佛道之功德！ 有的同学不断努力闻思，终于了解受戒乃是无量大福，功德殊胜，最终自受大利，如同登险山要 | admin 2024-09-19 |
|
| 爱与幸福的能力也并非人人都会的，大多数人都是不会爱，以爱的名义把亲友伤的遍体鳞伤，堕落三恶道，所在多有！但却都是可以通过学习来进步的，基本都要靠自己吃苦后总结学习，亲近善知识受学，自己痛苦了，有先见之明有自主意识了，去主动探索，是优秀的人才能做到的事情。 对于死亡，百分之九十九的人认为这是不可解的课题。百分之九十九的态度都是逃避、恐惧、厌恶、忘 | admin 2024-09-19 |
|
| 要深自庆幸：我们这样的愚劣种性凡夫，也总算可以为这正法尽棉薄之力，哪里可以不鞠躬尽瘁，死而后已！不要担心，导师说大法要西传去，尚且需要十五年；要知道，共业即使不可转，别业也可以转！大陆整体法运不可以转，不代表你所发心的区域不可以转！如来没有亏欠过我们众生一分一毫：今天求法很难，就是往时造了轻贱佛法的过失，所以今日必须受报；因果昭彰，怨不得人！如果不 | admin 2024-09-19 |
|
| 后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；殊不知大心菩萨早在释迦牟尼佛尊前发愿生生世世护持正法直至法灭，何况大师在过去佛就已经发下如是誓愿！&nbs | admin 2024-09-19 |
|
| 11改善部分厂牌电子墨水(e-ink)屏幕阅读器左右滑动翻页失效的问题，可在避开屏幕左右边缘滑动的情况下，于书城、书架、购买纪录、阅读书籍内文时正常左右滑动翻页。提升App运行稳定度。1.9.9新增账号注销功能：于正觉电子书页面点击下方「正觉电子书」按钮即可注销账号。改善账号登入时可能会出现的黑屏或装置无响应的情况。于账号登入时，新增同步数据状态的提示讯息。支持and | admin 2024-09-18 |
|
|
|
html十善业行十善业道（上）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-168.html行十善业道（下）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-167.html十善业与业报因缘http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-884.html十善业与器世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-883.html十善业与五阴世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-882.html五时三教五时 | 三摩地 2024-09-01 |
| 我又问:“历史上也有很多很好的禅师们,他们一生也不曾得见性,那就是因为因缘不好,没有得到善知识教授的缘故了?”师父点头。我再问:“所以这个见性的法,其实完全得靠菩萨代代相传、手手相承,全由师父教授弟子而得见。若是见性的善知识没有了,见性的法也就断了?”突然一念回转说:“啊!也不一定,这个善知识可以自己再来,才会再有见性的法。”师父点 | admin 2024-07-01 |
|
| 因此，佛弟子应该知道：杀生乃是不善行。这是因为众生非常宝爱他的生命，一旦被杀的时候，无法接受这样的事实，所以想要报复；导致未来因缘成熟，当然要追讨以前被杀的果报。如此杀与被杀不断地恶性循环，冤冤相报何时才能了呢？第二个重点，流离王及四部兵众杀了释迦族人九千九百九十万人，血流成河！佛曾预记：“流离王及四部兵众七天后，于过河时遇到暴风雨溺死而亡， | admin 2024-06-16 |
|
| 少与李甘、李中敏、宋邧善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。”又，杜牧为官，虽然在不得志中也能不忘公忠体国；武宗会昌四年（公元八四四年），仍提出战策，献给李太尉5。所以我们可以知道他在作此“清明”诗的时候，抒发的心情是既感慨又无奈；以他这分为国为民的情操，这 | admin 2024-06-15 |
|
| （心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间 | admin 2024-06-15 |
|
| 即使是一阐提断善根的人，也一样具有成佛之性，因此是『现在常』。可是第八识之中，前七识的种子是可以被熏习的，因此有它的变异性，得要历经长劫的修行，成佛的时候才不再变异。此时佛性的大用，成所作智才能够现前就是『当来而常，未来才能够真常』，这就是成佛之前佛性非常也非断的正理。一直存在于中国的『佛性是当来才常，还是现在就常？』的诤论，因为玄奘大师阐释了成佛 | admin 2024-06-15 |
|
| 何以故？为五浊恶世有情大多数人皆有五浊，所谓命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，导致正法所言正见往往不被一般人之所接受，而古时「师子身中虫」所说的相似像法普被末法时代的一般大师与学人接受，并且广而发扬之，导致了义正法势力衰微而不得弘扬，若无大善知识出世弘扬之，最后终将被相似像法淹没;相似像法广弘之后，则令外道常见断见法猖獗于佛门中，使令佛门已无了义正 | admin 2024-05-25 |
|
| 那么如果在证悟之前，没有把「定力」修好，证悟之后成为干慧，那么他的「解脱」功德起不来，他的智能也难以增长；解脱功德起不来，自己就会觉得心虚；智慧起不来，他的择法觉分就很差，很容易被能言善道的凡夫所笼罩。我弘法二十几年来，不断地强调「定力」。我们的禅三报名表审核的项目之中，有一项也是定力。那么我的书里面谈到：「三乘菩提的智慧必须有定力相应。」这个可以 | admin 2024-05-24 |