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| ”在《唯识学探源》第五十六页又说：“阿赖耶是神我的变相。”在《华雨集第三册》第一七九页又说：“如来藏说，有印度神学中的神我意味。”在《般若经讲记》第一二四页又说：“如来藏；……这是变相的神我论，与外道心心相印，一鼻孔出气！” 他对于佛教的批评之猛烈，就如同他的知音弟子昭慧比丘尼（公元一九五七～）在 | admin 2024-06-15 |
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| 平实导师．《阿含正义——唯识学探源》：正智出版社，2006年12月3.平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4.百度百科——八识规矩颂．百度[引用日期2017-07-27]5.平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6.萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7.萧平实．《真实如来藏》：学林出版社，2013年8月8.平实导师．《起信 | admin 2020-06-08 |
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| 平实导师．阿含正义——唯识学探源第三辑：正智出版社，2006年12月：671页，694页，704页，782页5.萧平实．真实如来藏．大陆：宗教局出版，20086.涅槃．2016年[引用日期2016-12-20]7.平实居士．禅——悟前与悟后：四川大学出版社，2010年12月8.平实导师．《楞严经讲记》：正智出版社，2009年11月9.平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年 | admin 2020-06-08 |
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从平实导师《阿含正义》这套书的副标题----唯识学探源，亦表示在《阿含经》中佛世尊早就有开示过唯识的法义，而我们这几次节目中所要探讨的内容，也都是必须基于有本识如来藏心的基础下才能成立，而事实上本识是一切佛法的核心。 所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而。我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都是需要靠意识来 | admin 2020-02-21 |
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平实导师．《阿含正义——唯识学探源》：正智出版社，2006年12月3.平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4.百度百科——八识规矩颂．百度[引用日期2017-07-27]5.平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6.萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7.萧平实．《真实如来藏》：学林出版社，2013年8月8.平实导师．《起信 | admin 2020-02-18 |
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平实导师．阿含正义——唯识学探源第三辑：正智出版社，2006年12月：671页，694页，704页，782页5.萧平实．真实如来藏．大陆：宗教局出版，20086.涅槃．2016年[引用日期2016-12-20]7.平实居士．禅——悟前与悟后：四川大学出版社，2010年12月8.平实导师．《楞严经讲记》：正智出版社，2009年11月9.平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年 | admin 2020-02-18 |
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（节录自平实导师著，《阿含正义》唯识学探源第三辑，正智出版社有限公司，台北，2008年10月初版三刷及《真实如来藏》正智出版社有限公司，台北，2010年10月改版七刷）凡是有为法都是缘生所以如幻，只是暂时而有、幻化所生的法性，本无而今有，所以又说为空──性空；但一切有为法也是由空性如来藏所生，也都要摄归如来藏空性之内，因为全都不能外于空性心如来藏而存在。（节录 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《楞伽经详解》第三辑，正智出版社有限公司，台北，2006年11月初版五刷及《阿含正义》唯识学探源第三辑，正智出版社有限公司，台北，2008年10月初版三刷）中道之实证 现观五蕴、十八界法悉皆虚妄，无所执著，当之已断我见与我执也;我见之“我”者即是五蕴与十八界等法故，离五蕴与十八界等法即无三界我可得故;而如来藏是出生“蕴处界我& | admin 2018-12-27 |
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平实导师．《阿含正义——唯识学探源》：正智出版社，2006年12月3. 平实导师．《胜鬘经讲记》：正智出版社有限公司，2009年11月4. 百度百科——八识规矩颂 ．百度[引用日期2017-07-27]5. 平实导师．《金刚经宗通》：正智，2012年5月6. 萧平实居士．《阿含概论》：四川大学出版社，2011年10月7. 萧平实．《真实如来藏 | admin 2018-12-27 |
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平实导师．阿含正义——唯识学探源第三辑：正智出版社，2006年12月：671页，694页，704页，782页5. 萧平实．真实如来藏．大陆：宗教局出版，20086. 涅槃 ．2016年[引用日期2016-12-20]7. 平实居士．禅——悟前与悟后：四川大学出版社，2010年12月8. 平实导师．《楞严经讲记》：正智出版社，2009年11月9. 平实导师．邪 | admin 2018-12-27 |
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所以如果没有办法通达宗门的话，怎么有办法通达教门呢？而宗教二门都没有办法通达，这种人却着作了大量的书籍，譬如说他写的《成佛之道》，写了《唯识学探源》，写了《如来藏之研究》，写了《空之探究》，写了《性空学探源》、《印度佛教思想史》等等。没有证悟如来藏，没有证悟宗门，而写这些书，而来评论宗门正义，这个其实都是戏论。什么叫作戏论呢？因为他所说的都不能契入 | admin 2018-07-22 |
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如是不通宗门之人，焉能通达教门？宗教二门俱未通达者，而著作《成佛之道，唯识学探源、如来藏研究、空之探究、性空学探源、佛教思想史》等，悉成戏论；所言俱不能至第一义谛故。否定自心藏识，外于涅盘本际阿赖耶识，而说诸法缘起性空者，名为戏论故，佛说此名兔无角论故；外于般若本际之如来藏，而说一切法空者，名为佛门中之断见外道，不知般若第一义乃依自心如来藏而宣说故 | admin 2018-07-22 |
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既有食味、食集，坠入我所的爱着中，也就不离生死了！】《阿含正义—唯识学探源》第二辑，正智出版社，2006年10月初版首刷，页505～506。语译如下：（佛陀开示）「如来和比丘们聚在一位婆罗门毘兰若所住的村落里结夏安居，于三个月内精进修行，吃的却是喂马用的麦子，你们知道这是什么样的因缘吗？善男子！我从过往的种种因缘已经知道，这位婆罗门必定会舍弃刚开始发心恭 | 三摩地 2018-07-21 |