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这阴界入所生的万法，都是由如来藏所生、所含摄，皆是因缘和合生起而存在，本来没有实我、实法的自体性，但世人不能了解万法唯心所变之缘起自性的，所以妄生产生执着，认为存在真实的我和真实的我所。譬如我们对六根、六尘（包括外五尘相分及内六尘相分）、六识不了知其虚妄，妄生执着，以为是实有法，不知其自身以及五根六尘六识皆为依他起性，这种对依他起性而产生错误的执着 | 三摩地 2018-07-21 |
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《大乘入楞伽经》偈颂品第十之初：「依于藏识故，而得有意转；心意为依故，而有诸识生、虚妄所立法，及心性—真如；定者如是观，通达唯心性。」(4-1,p.263)是故吾人可知：（1）真如乃假名施设，非实有法。（2）真如是第八识心体所显示之真实性、不变异性、如所有性；亦可言真如是阿赖耶识、异熟识、无垢识心体所显示之真实性、不变异性、如所有性。（3）真如亦是如来藏心 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来常说诸法所生唯心所现。一切因果世界微尘因心成体。阿难若诸世界一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元咸有体性。纵令虚空亦有名貌。何况清净妙净明心性一切心而自无体。若汝执吝分别觉观。所了知性必为心者。此心即应离诸一切色香味触。诸尘事业别有全性。如汝今者承听我法。此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心。但汝于心。 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此，一切染净法都要以阿赖耶识为根本，这也是大众所认知的三界唯心，万法唯识的道理；三界都是由阿赖耶识变现出来的，万法都是由八个识和合运作而出生的。既然一切染净法，都要以阿赖耶识为根本，当然是诸圣人现行法快乐所住的三昧之境界；也是三界六道一切有情众生，以及出生诸佛国土的根本因。第二，常为五乘人作种性。如果没有阿赖耶识执持一切法种，根本没有五乘出现，也 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来常说诸法所生唯心所现。一切因果世界微尘因心成体。阿难若诸世界一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元咸有体性。纵令虚空亦有名貌。何况清净妙净明心性一切心而自无体。若汝执吝分别觉观。所了知性必为心者。此心即应离诸一切色香味触。诸尘事业别有全性。如汝今者承听我法。此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心。但汝于心。 | 三摩地 2018-07-21 |
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云何熏习净法不断？谓以真如熏于无明，以熏习因缘力故，令妄念心厌生死苦，求涅槃乐；以此妄心厌求因缘复熏真如，以熏习故，则自信己身有真如法、本性清净；知一切境界唯心妄动，毕竟无有。以能如是如实知故，修远离法，起于种种诸随顺行，无所分别无所取着，经于无量阿僧祇劫惯习力故，无明则灭；无明灭故心相不起，心不起故境界相灭；如是一切染因染缘及以染果心相都灭，名得 | 三摩地 2018-07-21 |
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使汝流转，心目为咎；吾今问汝：唯心与目，今何所在？”阿难白佛言：“世尊！一切世间十种异生，同将识心居在身内，纵观如来青莲华眼，亦在佛面；我今观此浮根四尘只在我面；如是识心实居身内。”佛告阿难：“汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？”“世尊！此大重阁清净讲堂在给孤园，今祇（qí）陀林实在堂外。”“阿难！ | 三摩地 2018-07-21 |
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佛兴慈悲，哀愍（mǐn）阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现；汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性？认悟中迷，晦昧为空；空晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸；昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内；不知色身，外洎（jì）山河虚空大地 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时世尊教我修习唯心识定，入三摩地；历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土净秽有无，皆是我心变化所现。世尊！我了如是惟心识故，识性流出无量如来，今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。大势至法王子与其同伦五十二菩萨即 | 三摩地 2018-07-21 |
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或许有人会怀疑：这个本来就自在的真心，就是佛在经中所说的三界唯心的心，不是如你们所说的如来藏。既然有所怀疑，当然要解释清楚，以免质问者自己没有弄清楚经中所说的真实理，却来质问提出正确说法的人颠倒，那不是一件很奇怪的事吗？佛在《央掘魔罗经》卷4曾开示：复次，文殊师利！如知山有金故，凿山求金，而不凿树，以无金故。如是，文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之色法十一） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之随烦恼） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之不定心所法） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：心不相应法） | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是说，所有的法都是从如来藏阿赖耶识心体中出生，佛菩提道及三乘解脱道，也都是依于这个如来藏阿赖耶识而显、而修、而证；离开了如来藏，就没有一切法可得，当然也就没有三界六道可说了；因此说三界唯心，唯依第八阿赖耶识而有，依第八识而变现，以第八识为根本。-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法 | 三摩地 2018-07-21 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：虚空无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：择灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：非择灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：不动无为） | 三摩地 2018-07-21 |