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」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【杀戒】佛言：「佛子！若、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」【盗戒】「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自盗教人盗方便盗盗因盗缘盗法盗业咒盗乃至鬼神有主劫贼物。一切财物一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-22 |
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“尔时，有梵志子名曰弥勒，颜貌端正，众中独出，像如梵天，通诸经藏，靡不贯练，诸书咒术，皆悉明了，天文地理，靡不了知。是时，彼梵志遥见灯光佛来，颜貌殊特，世之奇异，诸根寂定，三十二相、八十种好庄严其身；见已，便发喜豫之意，善心生焉：’书籍所载如来出现，甚为难遇，时时乃出，犹如优钵华时乃出耳！我今当往试之。‘是时，梵志手执五华往至世尊所 | 三摩地 2018-07-22 |
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“尔时，有梵志子名曰弥勒，颜貌端正，众中独出，像如梵天，通诸经藏，靡不贯练，诸书咒术，皆悉明了，天文地理，靡不了知。是时，彼梵志遥见灯光佛来，颜貌殊特，世之奇异，诸根寂定，三十二相、八十种好庄严其身；见已，便发喜豫之意，善心生焉：’书籍所载如来出现，甚为难遇，时时乃出，犹如优钵华时乃出耳！我今当往试之。‘是时，梵志手执五华往至世尊所 | 三摩地 2018-07-22 |
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我不皈依不也一样可以学佛吗？答：我们没有皈依之前，诵经念咒是有很大功德的，但还不是真正解脱的种子，都是轮回的功德。你看现在世界上，有的人不知道学佛，也不懂因果，但他很快乐、很有钱、做大官，这些都是他们没有皈依、没有发菩提心时做功德的果，这些功德都落在轮回中了。大家都很羡慕这样的生活，但你要清楚，他也是要死去的，轮回中是要受苦的。没有皈依，没有发菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然都是在网路上可以公开的，它怎么会是秘密呢？它怎么能够有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不应该畏惧于这样子没有道理的说法。而且在实际上，我们也有很多同修曾经修学过这样子错误的法，可是当他归依于正法之后，也都是平安无事。为什么呢？因为他们一样是信受弥勒尊佛，可是弥勒尊佛所依于（成立的）这个道理也是自性三宝，既然弥勒尊佛将来成佛也是依于 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然都是在网路上可以公开的，它怎么会是秘密呢？它怎么能够有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不应该畏惧于这样子没有道理的说法。而且在实际上，我们也有很多同修曾经修学过这样子错误的法，可是当他归依于之后，也都是平安无事。为什么呢？因为他们一样是信受弥勒尊佛，可是弥勒尊佛所依于（成立的）这个道理也是自性三宝，既然弥勒尊佛将来成佛也是依于自性 | 三摩地 2018-07-22 |
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”当时不懂是什么意思，后来定中、梦中稍微忆起梵咒，才懂得那句话的意思。他们往神庙的路上，要经过很多人家，路上栉比鳞次的房子，每一户墙脚都有一尊湿婆神的石像；他们就口中念着“归命湿婆神”，同时把壶中的香水或香油、牛乳，往神像头上淋一些。但是那一次去朝礼圣地时，在瓦拉那西街道上，只看见香水或香油，没有看到用牛奶的。他们这样供养洗浴的结果 | 三摩地 2018-07-22 |
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”当时不懂是什么意思，后来定中、梦中稍微忆起梵咒，才懂得那句话的意思。他们往神庙的路上，要经过很多人家，路上栉比鳞次的房子，每一户墙脚都有一尊湿婆神的石像；他们就口中念着“归命湿婆神”，同时把壶中的香水或香油、牛乳，往神像头上淋一些。但是那一次去朝礼圣地时，在瓦拉那西街道上，只看见香水或香油，没有看到用牛奶的。他们这样供养洗浴的结果 | 三摩地 2018-07-22 |
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故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。顶礼证明皈依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》「祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作三皈依证明师；我依大德故，得受三皈，成三宝，由大德慈愍故！」《顶礼一拜》请圣证明香花迎！香花请！○ | 三摩地 2018-07-22 |
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如宗喀巴《密宗道次第广论》49页说：【《苏悉地经》〈咒毗奈耶品（转真言法品）〉：「复次诵咒师，由住何律仪，速得诸成就？说彼咒调伏：有智修行者，于诸咒诸天，及大持诵者，悉皆不应瞋。智者勿臆造，咒轨及密咒；于诸恶性人，亦不应毁訾。开示密坛师，行为虽暴恶；然不应以语，或以意毁谤。智者虽盛怒，于他诸明咒，不压缚损害，及治罚降伏。若无师随许，不应持密咒；于未承 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然都是在网路上可以公开的，它怎么会是秘密呢？它怎么能够有拘束人的能力呢？所以它也不可能是咒法，所以大家不应该畏惧于这样子没有道理的说法。而且在实际上，我们也有很多同修曾经修学过这样子错误的法，可是当他归依于正法之后，也都是平安无事。为什么呢？因为他们一样是信受弥勒尊佛，可是弥勒尊佛所依于（成立的）这个道理也是自性三宝，既然弥勒尊佛将来成佛也是依于 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这时候生起气来，诅咒劝你捐赠的人还是动刀的医师，因为瞋心大发而下堕恶道的话，可就真的是太冤枉了！当然，如果能照上面所说的，先做好程序的话，舍内物作器官捐赠，就没什么问题了；但是对许多人来说，即使是死透以后，尚且还会担心在火葬的时候被火烧到会痛，所以目前国人器官捐赠的比例仍然非常低。可见舍内物，的确是很不容易做到的事，是要有更高的智慧，要明了色身 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这时候生起气来，诅咒劝你捐赠的人或是动刀的医师，因为瞋心大发而下堕恶道的话，可就真的是太冤枉了！当然，如果能照上面所说的，先做好程序的话，舍内物作器官捐赠，就没什么问题了；但是对许多人来说，即使是死透以后，尚且还会担心在火葬的时候被火烧到会痛，所以目前国人器官捐赠的比例仍然非常低。可见舍内物，的确是很不容易做到的事，是要有更高的智慧，要明了色身 | 三摩地 2018-07-22 |
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或‘时’有分，或有与等，或有‘胜’者；以是因缘，我受波斯匿王食时，亦咒愿王及贫穷人，所得福德等无差别。〗讲记佛开示说：善男子啊！有智慧的人常常做这样的思惟：‘如果想要让这些财物追随着我去到未来世，最好的方法不会优先于布施。’因为你布施了以后，来世得到布施的极多倍果报，而你是施主——布施之主——当然只 | 三摩地 2018-07-22 |
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邪命自活的这个邪命，在《大智度论》当中有提到，说有四种邪命：第一是下口食，就是种植田园、调合汤药以求衣食；第二是仰口食，它指的是要仰观星宿、天候变化，以术数之学而求得衣食；第三则是方口食，是说曲媚权贵、阿谀富豪，巧言而求食；第四则是维口食，就是要研习咒术、卜算吉凶，以求得衣食。出家人如果为了获得衣食资具，而以这四种方式来为人说法，那就称为邪命说法。 | 三摩地 2018-07-22 |
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邪命自活的这个邪命，在《大智度论》当中有提到，说有四种邪命：第一是下口食，就是种植田园、调合汤药以求衣食；第二是仰口食，它指的是要仰观星宿、天候变化，以术数之学而求得衣食；第三则是方口食，是说曲媚权贵、阿谀富豪，巧言而求食；第四则是维口食，就是要研习咒术、卜算吉凶，以求得衣食。出家人如果为了获得衣食资具，而以这四种方式来为人说法，那就称为邪命说法。 | 三摩地 2018-07-22 |
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若以衣食房舍卧具资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其咒愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食血污、呕吐、涕唾，得是施已，一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主亦得福德，何以故？以施主心慈怜愍故。若有祀祠，谁是受者？随其祠处，而为 | 三摩地 2018-07-22 |