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譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言。奇哉正觉第一慈调御人师为我来令我得度无知海愚痴闇冥涛波惑奇哉正觉无上悲调御人师为我来度我生死旷野难种种烦恼棘刺林奇哉正觉第一喜调御人师为我来令我得度诸迷惑邪见虎狼禽兽难奇哉正觉第一舍调御人师为我来令我得度无择狱永离炽然无量苦无依怙者为作依无亲厚者为作亲集 | 三摩地 2018-07-22 |
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奇哉我今见大战如二雄猛师子斗奇哉调御天人师如来善调央掘魔譬如毒蛇见咒师吹气放毒不怖畏师即调伏令寂静三界大师亦如是调伏凶恶央掘魔我今稽首三界医大神通力不思议我今稽首自在王大天所建甚奇特以法建立央掘魔所为最胜无可譬是故名曰无譬尊央掘魔今为胜业住戒调伏极寂静身心安隐无所畏犹如自性真金色纯净极妙阎浮金唯愿如来哀受施令央掘魔服天衣当令我得大菩提彼服此衣护梵行 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人都知道《大悲咒》最为灵验，也常常在或日常生活中持诵《大悲咒》，然而可能大多数人不知道，《大悲咒》是出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵《大悲咒》的心要，经中说：【观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获 | 三摩地 2018-07-22 |
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当此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心称念南无观世音菩萨圣号，广发大慈大悲救护众生之心，真实履践观世音菩萨大道！值此殊胜之日，倡议善男信女们，吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，勇发菩提之心，并以此功德至诚回向世界和平，灾劫消弭，众生皆得离苦得乐，早证菩提！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！观世音 | 三摩地 2018-07-22 |
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在此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心持颂观世音菩萨名号，并以般若智慧反观自身五蕴空相，发大慈大悲之心观听救济众生，真正做到与观世音菩萨之心相应，实践观世音菩萨之真意！于此殊胜佛日，倡议众佛子吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，回向世界和平，灾难不再，众生离苦得乐。观世音菩萨是鸠摩罗什的旧译，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量；但是，会依加持者的功力深浅，使得被加持的物品时效有长有短、功德有深有浅。这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的 | 三摩地 2018-07-22 |
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还没有深入经藏，对于佛教以及佛陀只有初步了解的人，可能会认为佛事就是供佛、拜佛、念经、诵咒的这些仪式，或者是在佛菩萨形像前举行拜忏、追福、消灾、超度等一般所称为的这些的活动。这样的认知到底对还是不对呢？我们不妨先来探讨：在佛教中的真实意义是什么？是否就仅仅是拜忏、追福、消灾、超度等这些的活动以及仪式？读过《金刚经》的菩萨们应该记得《金刚经》的第一段 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、上香（胡跪合掌）愿此香花果遍满十法界 供养佛法僧增长诸福慧 正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 二、正觉总持咒（三遍）五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 三、般若波罗蜜多心经 | 三摩地 2018-07-22 |
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持咒基本上它有三个作用：第一个是修定之用，第二个是能够驱使鬼神，第三是能够修学佛法。一般来说，修定可以采用持咒的方法，所以有人可以一直持咒，口中念念有词，心中就安住在咒语上面，这样是一种修定的方法。我们会里面也有这样的方法，我们有无相念佛的方法，我们也有正觉总持咒可以作为方法。一般的咒都会以为说，咒语一定是用梵语；事实上所谓的梵语、梵文，对我们来说 | 三摩地 2018-07-22 |
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☞上香（胡跪合掌）☞正觉供佛偈愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）☞赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者☞四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！☞正觉总持咒（7遍或21遍或108遍）五阴十八界涅槃如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所 | 三摩地 2018-07-22 |
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请一位功德主跟随主法者（开门、加水、跟随诵咒）。2.准备供品：水果四种、卧香、供水三杯、鲜花两（左右各一）。3.准备洒净用品：洒净杯一只（内装净水。未使用过的杯子亦可）、柳枝一支（榕树、桃树枝除外）。4.十供养准备物品参考：（最好用新的或专门为供佛时使用的盘子装供品）：香、花、灯、果、饮食、乳、酪、酥、药、香油。【供佛】：1.将供果、供水及鲜花依次摆放在香 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、诵咒长跪合掌，以至诚心诵《正觉总持咒》7遍：“五蕴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位别差故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。”每遍就地一拜。三、诵经：长跪合掌以至诚心诵《心经》一遍，就地一拜。四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五 | 三摩地 2018-07-22 |
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立体佛像，如为中空者，应先请大德为之装藏，以经咒、舍利、珍宝、松柏等填满，再开光。如临近无大德可请，仍可先安奉，待将来之机缘，再为之开光。壁上悬挂的佛像，通常依法身、报身、化身；或佛、菩萨、辟支、罗汉之次第而分高下或左右。也应考虑到各像之形式及大小，以排成美观对称组合。同一排之圣像，可有两种排法：①以右为尊：从壁面之最右边（即行者面壁时，行者之左手 | 三摩地 2018-07-22 |
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”偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜完后，再作一问讯。一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆，看了自令人起恭敬之心的。（5）礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”或默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得 | 三摩地 2018-07-22 |
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世亲菩萨撰《百法明门论》是世人所周知，已翻译成各国文字，其中部分章句已列入了正觉同修会的总持咒中。世亲年轻时表现也不俗：入小乘“经量部”，立志改善“说一切有部”之教义。曾往迦湿弥罗国（今克什米尔地区）研究《大毘婆沙论》。回国后，为大众讲授《大毘婆沙论》。造《阿毘达磨俱舍论》二十卷（意译为《对法藏》，因其理路井然，世称《聪明论》， | admin 2018-07-22 |
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至于在印度佛教历史的分期上，太虚法师对于印顺的批评更加激烈：“原著于此千五百年中乃在马鸣后、无着之前短短百余年为龙树提婆独立一时，马鸣为大乘兴印度之本，抑令湮没，无着与密教极少关系，乃推附后时密咒为一流；约为第一时六百年，第二时一百年，第三时八百年，则除别存偏见者，无论何人难想其平允也。……而一脉相传的大乘佛法也因为独尊龙树，乃前 | admin 2018-07-22 |
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密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是咒语，持咒语来立宗的，所以叫作密宗；另外一个名字叫作真言宗，真言就是咒语的意思。这个最早可以推估到西元大概是四世纪的时候，出现了专说咒法的《孔雀明王经》。这个《明王经》主张口念咒语，内心统一，并且在严格庄饰的土坛里面去供养诸尊，然后并且按照一定的仪轨去修法，号称如此就可以产生不 | admin 2018-07-22 |
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口密呢？口密实际上是以佛菩萨所传的真言咒语，来成办种种的世间的有为法事。这个部分呢，佛菩萨的这个咒语，当然就是一定要判断这个咒语到底是不是真正佛菩萨所传；唯一判断的标准就是要看这个咒语是不是记载在正法的典籍里面。如果是出自一些典籍，比方说是《金刚顶经》或者是《大日经》这一类型的典籍，那我们马上就可以判定，这里面所记载的咒语根本不是佛菩萨所传的咒语。 | admin 2018-07-22 |
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在对于众生行放生业的时候，同时方便布施佛法给此众生，例如最基本的就是三归依，若遇有缘者，受持、读诵、方便解说正觉总持咒亦是好的仪轨，因为正觉总持咒乃是整个佛法的梗概，让此被放生的众生结下佛法之缘，亦即佛于经中说布施之时亦要方便摄受众生于佛法中，行放生业乃是行无畏施，同时摄受入佛法中，乃是最佳的仪态与轨则，是名仪轨。简单说明如上。------《正觉电子报》 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问的问题是：将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵，这样子如法吗？自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至于有的人把佛经印在纸上，甚至于把咒语印在纸上来烧给祖先跟亡灵，那这样子是如法吗？那烧冥纸、烧金纸的典故我们后面再来谈。我们先来看一下，如果把佛经跟咒语印在纸上，烧给祖先跟亡灵。如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛 | 三摩地 2018-07-22 |