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总持,就是菩萨陀罗尼,本身有菩萨法陀罗尼、菩萨义陀罗尼、菩萨咒陀罗尼、菩萨能得菩萨忍陀罗尼[13];意即不同的陀罗尼虽有偏重的重点,然都是深入佛法的内涵,已超越世间咒语之层次。这样的咒语可见于大乘经典所提出的明咒,如最广为人知的〈楞严咒〉、〈大悲咒〉以及《般若心经》结尾时的一小段咒语。这些咒语本身既有法义的内涵,也有劝勉摄受学人之处,以使学人契入佛法。 | admin 2022-06-23 |
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接下来,再来跟大家讲的是最后一个(弥勒菩萨讲的最后一个)叫作菩萨的咒陀罗尼2。这个咒陀罗尼讲到的部分,就是菩萨由等持自在而宣说,能除有情灾患之章句,令彼章句皆悉神验无所唐捐。这个部分,诸位菩萨看到了弥勒菩萨的讲法之后,有没有觉得很熟悉啊!因为,菩萨的咒陀罗尼开始讲到了能除有情灾患,这里就表示说,这一类型的陀罗尼,它的目的是在透过一些方法,能够有效地 | admin 2020-02-19 |
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我们上次讲到的就是《瑜伽师地论》里面讲到:菩萨要具有四种的妙陀罗尼,也就是菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼,然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这每一种陀罗尼,弥勒菩萨都特别冠上菩萨这个字眼。换句话说,这些都是菩萨所独有的。我们上次讲到菩萨咒陀罗尼,我们再给大家复习一下。弥勒菩萨说:菩萨由等持自在而宣说,能除有情灾患之章句,令彼章句悉皆神验 | admin 2020-02-19 |
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接下来,我们再来看看,刚才我们看到的咒陀罗尼是菩萨有等持自在而宣说,能够除有情灾患。菩萨为什么要这样作呢?这一点我们也要跟大家交待清楚。在佛陀住世弘法的那个时候,僧团里面其实是禁止比丘随意地展现神通的。比方说,佛陀在摩揭陀国弘法的时候,有一次就有一个在家人,当时他居住在这个摩揭陀国〔※藏经中大都用揭〕里面的一个城市(我记得应该是那烂陀城),这个城是 | admin 2020-02-19 |
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那么从《瑜伽师地论》里面,我们提到咒陀罗尼的层次,谈到了菩萨因为要度人方便,所以也会宣说一些章句,让持诵这个章句的有情众生能够解除灾患。当你把字入门陀罗尼跟菩萨咒陀罗尼,这两个的这种陀罗尼,把它结合起来之后,很显然就会产生越来越靠近我们现在所知道的咒语的状况。所以我们才说慢慢地(特别是到后来晚期)佛教在印度后来就越来越衰弱,到后来乃至于完全就被这个 | admin 2020-02-19 |
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那说到了《瑜伽师地论》之中,也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼,跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲,陀罗尼在最初的用义,就是要帮助大家学习佛法的善巧方便;可是后来你可以看到,在弥勒菩萨讲的菩萨的咒陀罗尼里面,已经又加入了一个元素,就是为了要度众的方便,难免就是会有菩萨用自己的力量(譬如透过自己的神通力量),来宣说了一些章句,让持 | admin 2020-02-19 |
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这一个部分可分成四个部分:一个叫法陀罗尼,一个叫义陀罗尼,及忍陀罗尼、咒陀罗尼;每一个部分,弥勒菩萨都有特别讲说这个就叫菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼……,每一个陀罗尼前面都会冠上菩萨这两个字,来强调这个是菩萨所当学的陀罗尼。那所谓菩萨的法陀罗尼,就是针对一切的佛法能够忆持不忘,这个比较像是我们前面讲的五百陀罗尼里面的闻持陀罗尼。菩萨的 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之佛典故事》<第004集咒陀罗尼----众生欲求+历史演进>正纬老师------《三乘菩提之学佛释疑一》<第127集持咒有用吗?>余正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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《瑜伽师地论》里面讲到的,菩萨要具有四种的妙陀罗尼——也就是菩萨的法陀罗尼,菩萨的义陀罗尼,菩萨忍陀罗尼,然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这些每一个陀罗尼,弥勒菩萨都特别冠上菩萨这个字眼。换句话说,这些都是菩萨所独有的。我们上次讲到是菩萨咒陀罗尼,我们再给大家复习一下。弥勒菩萨说:菩萨由等持自在而宣说,能除有情灾患之章句,令彼章句悉皆神验无 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位可能会有一点讶异:“不会吧!这不是观世音菩萨的心咒吗?”这一点我们有特别去查过,在大藏经里面记录着六字大明咒陀罗尼的经有两部,一部叫做《佛说大乘庄严宝王经》,另外一部叫做《圣六字大明增寿陀罗尼经》。这两部经虽然都号称是佛所说,但是它们的内容并没有提到第一义谛,也没有提到解脱果的实证;而且这两部经都是在宋朝的时候才翻译出来的,宋朝以前似 | 三摩地 2018-07-21 |
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《瑜伽师地论》里面讲到的,菩萨要具有四种的妙陀罗尼——也就是菩萨的法陀罗尼,菩萨的义陀罗尼,菩萨忍陀罗尼,然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这些每一个陀罗尼,弥勒菩萨都特别冠上菩萨这个字眼。换句话说,这些都是菩萨所独有的。我们上次讲到是菩萨咒陀罗尼,我们再给大家复习一下。弥勒菩萨说:菩萨由等持自在而宣说,能除有情灾患之章句,令彼章句悉皆神验无 | 三摩地 2018-07-21 |