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剔除“老法师”所宣扬的一些根本错误，不可否认，很多人，尤其初学佛的人，确实是从“老法师”的讲法中得到了一定的受益。念佛总是没错的、坚信净土总是没错的，做仁义礼智信的人总是没错的，做一个和谐包容的人总是没错的。只是我们要跳出“老法师”模式的局限，排除根本的错误知见，对三宝对皈依有更深刻更正确的认知，看到更多精彩的教理和修 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么我能否认为教里面在家人始终比出家人殊胜？另外，我认识的告诉我，出家不能摄受实体明妃，但可以观想，请问这个观想怎么解释呢？是出家人还是在家人？看看他是如何说的：已明说无上瑜伽的双修是男女交合！说：在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶，都必在男性和女性佛交抱的面前成办。五方佛必须有明妃陪伴。……此外，密续提到在次第的修行过程中，行者在 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，天竺当时的秘密大乘是佛教吗？其实，秘密大乘是否认以释迦为教主的外道宗教，根本不是佛教。日本平川彰在《印度佛教史》中说：独立的密教经典是作大毘卢遮那佛（Mahāvairocana，大日如来）的说法，但是大乘经典的教主是释迦，纯正的密教是否认以释迦为教主而出现的佛教。以教主为大毘卢遮那，或以释迦为教主，可说是纯正密教与杂密的不同处。（平川彰著，《印度佛教史》 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，如此广泛流传之书，如果就没有被众议所弃，还流传至今？此处应该深深思考！所谓存在就合理的说法不妨试试，不过，这个存在，是广泛流传下来的存在！3、关于对罗什大师的非议，既然非议大师写本不正、翻译错乱，为什么还要用大师之名，而行非大师之事？如此借名阻义之事，乃为叛教之事，不可行！4、本经乃佛法所在，不应论是否为天台家或非天台家，只要是佛子，皆应正义凛 | 三摩地 2018-07-23 |
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其次再说，假如没有这个过程来配合，即使你有钱，恐怕你也买不到水果啊！不是吗？那这样，你是否可以接受说这些人他们都于自己是有恩的？虽然说自己是付了钱买水果，他们也都得到了相对的报酬，但却也不能否认大家对自己是有恩惠的，而其实也是互有恩惠的。见到这一件事实之后，是不是起瞋欲加以苦，欲生损害的念头就又淡薄了一点呢？此外，还有三种慈心观，也就是众生缘慈、法 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如欧美日本一分研究佛教之学者，及信受彼等研究之印顺法师等人，不肯信受般若系及唯识系等胜妙于阿含经之二三转法轮诸经为佛口亲说--否认第二三转法轮诸经为佛所说者，令人消减对于大乘法义之信心。又否定三乘法根本之第八识如来藏，令大乘法之胜妙性灭除；亦将二乘所证涅槃，定位于一切法空之外道断灭见中；此乃印顺等研究佛教学术者所必堕之困境，亦必因此使得佛教根本法义 | 三摩地 2018-07-23 |
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这还只是一个很简单平常的例子，而现代人取得某一种物质所可能会发生的互相间的关系，其实是说之不尽的！也许你会觉得说:我只是吃个水果，怎么会有这么复杂的因果关系？我付钱买水果，就这样而已啊！可是，如果没有前面所列举的那些人分工劳作的过程，恐怕即使你有钱，也买不到水果啊！虽然说自己是付了钱买水果，他们也都得到了相对的报酬，但却也不能否认他们对自己是有恩惠 | 三摩地 2018-07-23 |
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所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。若认为违背，当然就构成邪淫，若不认为违背善良风俗，则比照北郁单曰而论。这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子， | 三摩地 2018-07-23 |
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前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益（不可否认，单就迷信和仰信的层面来讲，很多初级的信佛人确实如上所说。）在中国，几乎每个有名的景区都有寺庙。寺庙仿佛变成了当地政府的摇钱树。所以，即使原来本没有的，后来也要造一个。有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。中国寺庙里的高 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为假如说今天诽谤这个如来藏是外道法，是外道神我，那么等于讲是否认有一个真实心如来藏的存在；这样的情况之下，当然不会信受说有真实如来藏的存在，自己就不会去实证；自己没有实证的话，就没有那个功德可以成就这些福德，也不可能去让众生能够成就功德，甚至于让众生成就福德。况且，谤菩萨藏是无间地狱业，因为等于把佛法根本推翻了，把二乘声闻缘觉解脱道的佛法推翻了， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为假如说今天诽谤这个如来藏是外道法，是外道神我，那么等于讲是否认有一个真实心如来藏的存在；这样的情况之下，当然不会信受说有真实如来藏的存在，自己就不会去实证；自己没有实证的话，就没有那个功德可以成就这些福德，也不可能去让众生能够成就功德，甚至于让众生成就福德。况且，谤菩萨藏是无间地狱业，因为等于把佛法根本推翻了，把二乘声闻缘觉解脱道的佛法推翻了， | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，现在末法时代，邪见横流，众说纷坛，有人以为一生精勤铺桥修路、慈济穷困等行善的方式，就是佛法中的精进；有的人以为一生念佛持咒、念诵佛经，如此即是精进，不可否认，这也是精进的一部分，然而这精勤是与外教相同的，并不是佛法中说的精进的真实究竟的义理，也并不能够因此便成就解脱以及佛道，甚至有人以邪见混入佛教当中，一生弘扬邪见而行破坏正法之事，以此为精勤 | 三摩地 2018-07-23 |
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所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。若认为违背，当然就构成邪淫，若不认为违背善良风俗，则比照北欝单曰而论。这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次、一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛，应 | 三摩地 2018-07-23 |
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所要考虑者，就是世间法中，是否认为未婚男女之间的性行为违背善良风俗。若认为违背，当然就构成邪淫，若不认为违背善良风俗，则比照北欝单曰而论。这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次、一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子 | 三摩地 2018-07-23 |
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那些退失菩提的人也常常私下否定我说的法，有同修劝他们说：你既要否认老师的法，何不先去跟老师谈一谈？他们怎么说呢？他们说：老师很有辩才，我们辩不过他。其实我哪有辩才？我只是有法财，我的法财很多，无量无边，他们要讲什么法我都可以跟他讲，是法财多，其实我的口才不好。如果这就叫作辩才，那我就可以算是有辩才，所以别人无法把我说的法义强行扭曲。这些辩才从哪里来 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，当他能够对于所取的境界，能够确定它是空无所取；对于能取的心，他也能够去接受，我的觉知心，能取的觉知心也是虚妄不实；虽然还不能完全接受，可是他必须接受这个事实，然后能够安忍这样的事实；虽然他还不能完全否认自己的存在，这个时候他就进入了忍位。也就是，忍于他所取的境界是虚妄不实，而自己能取的这个心竟然也是空无所得，也是这么虚幻不实。他必须要能够忍住 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是明心真的很难，而「断我见」只是明心的第一步！断我见就是把虚妄的见闻觉知心舍掉（否定它），而明心就是找到我的真如心〔阿赖耶识〕究竟是哪一个心？您要怎样「了生死」啊？有人说「我有大神通」，藏密的喇嘛们说「我有修无上瑜伽」，或者说「我有观想大威德天，所以有大威德」，或说「我有四禅八定的功夫，能入非想非非想天，能一念不生，离念灵明」等等；这些境界确实都 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人证悟声闻菩提或佛菩提后，竟然毁谤或否认中帮助自己证道的师承——不论是亲受训示或受之于贤圣的论著——当然是未断异生性的人，这时他必须依正确的观行结果，转用四圣谛来帮助自己远离名闻、利养、眷属贪爱等执着，才能确实断除我见及断除异生性，才能真的回归帮助他得法的善知识，成为真正的佛、法、僧的入门，否则仍然只是外道。凡是爱乐声闻解 | 三摩地 2018-07-23 |
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欲以现代科学一窥佛法之堂奥，连禅宗初悟的曹源一滴水都尚未触及，更何况能取其一瓢饮！虽然，我们并不否认现代科学着实为人类揭开亘古以来的部分难题，但却也增长了无明凡夫的世智与辩聪。然而，科学这个工具对于学佛人来说是利是弊，却是因人而异，并不能一概而论。因为，有人因此增进观行之体验而与修证佛法相得益彰，也有人却因此满口戏论、满腹葛藤，而这其中之关键，是在 | 三摩地 2018-07-23 |
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这还只是一个很简单平常的例子，而现代人取得某一种物质所可能会发生的互相间的关系，其实是说之不尽的！也许你会觉得说:我只是吃个水果，怎么会有这么复杂的因果关系？我付钱买水果，就这样而已啊！可是，如果没有前面所列举的那些人分工劳作的过程，恐怕即使你有钱，也买不到水果啊！虽然说自己是付了钱买水果，他们也都得到了相对的报酬，但却也不能否认他们对自己是有恩惠 | 三摩地 2018-07-23 |