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| ”就算悟后不肯读经思惟,所证的真如乃是真实,这是无法否认的,“而这个佛性总是真实的啊!为什么他们会退转呢?”我指著树说。师父说:“是啊!当初李嘉荣见性时,还说自己洗了这辈子最舒服的澡。”这一点后面再报告。那是所断不真、所证不真、所见不真。第四天整天,我依旧是拜佛与看话头掺杂著。由于对前一天下午山坡前,状似演奏交响乐似的情况有所好奇,我 | admin 2024-07-01 |
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| 如此辗转到了1993年的一天，末学不经意的领受到了气功在身上的奇异反应，在随后一年的兴趣式接触和看书中，因经络极敏感，故体验到了不少特异的人体功能现象，皆为自然科学和人文科学所否认者。此时突然意识到了宗教特别是道家、佛家在生命领域的深层价值，但觉得道家偏重于术法和肉身修炼，佛家则直指心法和本源，故开始阅读起佛门法师和佛学学者的书籍。或许是福德道缘尚未具 | admin 2023-11-28 |
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| 因此如果有人否认第八识存在而说意识是常住法，或者否认如来藏存在而说缘起性空，他如果不是常见外道就是断见外道。所谓的菩提道，就是觉悟一切有情真心如来藏所出生的一切法道，菩萨如果能够觉悟真心如来藏——也就是亲证第八识，能使凡夫菩萨——也就是名义菩萨，变成真实义菩萨。菩萨于亲证如来藏以后，转依祂的清净的体性而修行，使得菩萨未来能够一一 | admin 2020-06-08 |
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| 因为假如说今天诽谤这个如来藏是外道法，是外道神我，那么等于讲是否认有一个真实心如来藏的存在；这样的情况之下，当然不会信受说有真实如来藏的存在，自己就不会去实证；自己没有实证的话，就没有那个功德可以成就这些福德，也不可能去让众生能够成就功德，甚至于让众生成就福德。况且，谤菩萨藏是无间地狱业，因为等于把佛法根本推翻了，把二乘声闻缘觉解脱道的佛法推翻了， | admin 2020-06-08 |
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| 不肯信受般若系及唯识系等胜妙於阿含经之二三转法轮诸经为佛口亲说—否认第二三转法轮诸经为佛所说者，令人消减对於大乘法义之信心。又否定三乘法根本之第八识如来藏，令大乘法之胜妙性灭除；亦将二乘所证涅槃，定位於一切法空之外道断灭见中；[18]肢解佛法，拨无因果，断佛法脉，加速佛法灭亡。若无如来藏，三乘菩提一切法，皆成戏论。[5]如来藏是三乘菩提的核心。佛门以 | admin 2020-06-08 |
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不可以说自己没有显微镜、望远镜，就否认说世界没有细菌，就否认说遥远的天空里面没有星星，这样就不符合道理。也就是说，要了解法界实相，就要具备一些工具，工具可以帮助我们实证法界的实相。所以我们所说实证佛教，就是要运用正确的方法，而这个方法就是实证的方法。那我们听到人家又会说：为什么佛教很强调摧邪显正呢？好像都要把是非对错，分得很清楚，彼此针锋相对，难道 | admin 2020-02-20 |
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请问编辑大德是否认为鼓励特约这种报导，是方便有效的弘法，还是为了使考虑离会者恐惧上榜？答蔡正吟师兄系于禅一中作心得报告，亲教师认为，他所作的报告，能够利益广大的读者，所以请他将禅一的心得报告整理成文字，刊载于《正觉电子报》。以如此因缘，将此篇名为〈禅一心得报告〉，并无不当之处，合先叙明。自守戒行，不讥彼阙，是指别人缺乏某项正面的德行，或者是所犯的戒 | admin 2020-02-19 |
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当然我们也不否认有许多的学佛人，确实是需要佛菩萨帮他消灾解厄的；甚至我们也不能否认说，也有许多人希望藉此求通、求得；所以对于您有这种需求的话，难免您就会对于一些所谓的（世间人一般所认知的）咒语真言，比较讲求它有没有应验了。如果是这样子，我们要先给大家讲几个希望大家注意的地方：首先，任何会伤害有情众生的咒语，绝对不可以持诵！是不是真的会有这样的咒语呢 | admin 2020-02-19 |
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不肯信受般若系及唯识系等胜妙於阿含经之二三转法轮诸经为佛口亲说—否认第二三转法轮诸经为佛所说者，令人消减对於大乘法义之信心。又否定三乘法根本之第八识如来藏，令大乘法之胜妙性灭除；亦将二乘所证涅槃，定位於一切法空之外道断灭见中；[18]肢解佛法，拨无因果，断佛法脉，加速佛法灭亡。若无如来藏，三乘菩提一切法，皆成戏论。[5]如来藏是三乘菩提的核心。佛门以 | admin 2020-02-18 |
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所以，近代如果有自称是佛门善知识，但是只崇扬二乘小法，否认大乘佛菩提法道；更有人大胆倡言主张大乘非佛说，这样的人，一定是假名善知识，本质是恶知识，不堪任为众人之师。第三个层面，说要简择是不是真正大善知识，不应该依是否是剃发着染衣的出家僧相，来作判别是不是真善知识。因为对于具有道种智胜妙智慧的地上菩萨来说，常会因为时节因缘及众生的需要，而于某一世示现 | admin 2020-02-18 |
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我们不可以否认第八识，否认第八识就是否认如来藏，否认如来藏就没有真实法可说。有人认为整个佛教的法就是在讲缘起性空，缘起性空是在讲十二因缘法，十二因缘法中的十二有支都是生灭法，若能将十二有支一一灭除了，就能出离生死轮回。关键就在这里，当灭尽十二有支之后，已经无我、无人、无一切法了，那是不是断灭空？六识论的人灭尽十二有支之后，一定是断灭空，因为十八界都 | admin 2020-02-18 |
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又印顺剃头出家为法师，又被推崇为导师，但他却否认第八识而说：【佛的区别识类，本以六根为主要根据，唯有眼等六根，那里会有七识、八识？大乘学者所说的第七识、第八识，都不过是意识的细分。】（Ｙ．○一，页一○九）这就是典型的六识论，是公然与世尊唱反调，这种人一定去不了西方极乐世界。不是弥陀不慈悲，而是他自己不慈悲，不仅否定了自己，也否定了世尊所说的第八识正 | admin 2019-09-06 |
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但几年群组发展下来，我们是否应回头审思是否有逹到初衷？道业是否因此增长？个人习气是否断除？定力是否因流涟网络有所增进？福德是否因加入群组而增长？佛法群有利有弊，不能否认利的部份，但是利大于弊？还是弊大于利？才是重点。群组是能让人方便吸收佛法知见及交流彼此看法，甚至解答疑难，但这些利的部份真的大于弊吗？末学在此提出观点。１、容易侵犯法主及亲教师说法职 | admin 2019-06-28 |
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这个如来藏是一个宇宙间最大的奥秘，也是佛法的中心；可是在台湾如佛教界泰斗的印顺法师，或号称转世再来的西藏密宗法王等“大师”，都还在否认第八识如来藏，可以证明都是没有智慧的人。台湾这样，大陆也一样；佛教会没落的最大原因是他们信受达赖喇嘛西藏密宗的说法，认为人只有六识，而且认为意识是不会消失的，和如来所破斥的常见外道一模一样；这跟佛教说人有八 | admin 2019-05-01 |
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” 另外，小乘经典《阿含经》中也明说“三乘”、“大乘”、“如来藏”等，如《增壹阿含经》卷1〈1序品〉： 「如是阿含增一法三乘教化无差别佛经微妙极甚深能除结使如流河然此增一最在上能净二眠除三垢其有专心持增一便为总持如来藏正使今身不尽结後生便得高才智若有书写经卷者缯彩花盖持供养此福无量不可计以此法宝难遇故说此语 | admin 2019-02-14 |
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既然是如此，那么识蕴的定义已经显示了意识的本质，显示了意识不可改变的生灭性之真相了，这是谁也无法否认的正教。并且在生活常识、医学常识以及佛法实证上，都可以证实：识阴是生灭法。今天！假使印顺法师还健在，假使古时候的清辨、佛护、安慧、月称、寂天、阿底峡、宗喀巴都还在，他们仍然会跟昭慧法师一样继续认定意识是常住性；但是今天他们同样都会面临一个困境—& | admin 2018-12-27 |
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不肯信受般若系及唯识系等胜妙於阿含经之二三转法轮诸经为佛口亲说—否认第二三转法轮诸经为佛所说者，令人消减对於大乘法义之信心。又否定三乘法根本之第八识如来藏，令大乘法之胜妙性灭除；亦将二乘所证涅槃，定位於一切法空之外道断灭见中；[18] 肢解佛法，拨无因果，断佛法脉，加速佛法灭亡。若无如来藏，三乘菩提一切法，皆成戏论。[5] 如来藏是三乘菩提的 | admin 2018-12-27 |
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虽然不能确定x诚会长是否已经在格鲁派传承者那里接受了《密宗道次第广论》灌顶，但是，会长此次受到广论影响是无可否认的。无论是“依师”，还是双修思想的渗透，都是无可否认的。最坏的局面是，汉地寺院普遍接受了《菩提道次第广论》，或明或暗得接受男女双修的《密宗道次第广论》灌顶。各位大法师，除了极力推广广论的北京x泉寺x诚法师，还有苏州x园寺济x法师、广 | 三摩地 2018-08-16 |
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所以，当他能够对于所取的境界，能够确定它是空无所取；对于能取的心，他也能够去接受，“我的觉知心，能取的觉知心也是虚妄不实”；虽然还不能完全接受，可是他必须接受这个事实，然后能够安忍这样的事实；虽然他还不能完全否认自己的存在，这个时候他就进入了忍位。也就是，忍于他所取的境界是虚妄不实，而自己能取的这个心竟然也是空无所得，也是这么虚幻不实。他 | admin 2018-08-10 |
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别人是否认可，你要看看自己是否走对了路，是否依教奉行。因为本来修行就是如人饮水的事情。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在；除非你对自己的修行产生怀疑，又经不起经论的检验，否则你还是遵循经典继续前行为好。九、放下修行所得。不要认为修行就高人一等，因为有得有失都是意识心的分别。得 | 三摩地 2018-08-09 |