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永远舍离对三界万法的贪爱，乃至了尽分段生死和变易生死的一切苦厄，达到究竟涅磐彼岸。如《心经》所说；观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其实所谓“八苦”，也是因缘聚会触受而已，既非真实，亦属无常，众缘消散，“苦”即不存，如来藏无受无取，无苦无乐，根本就不存在什么“苦乐”，一切都是在如来藏表面的浮光掠 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛则是灭尽三界分段生死无明已，进断藏识中一切烦恼障之习气种子随眠，并断尽所知障之一切无明随眠，故其第八识中种子流注变易已灭，永不变易，名为已断变易生死；如是已证有余涅槃、无余涅槃而不住无余涅槃境界中，复已断分段生死及变易生死，依入初地时所发十无尽愿度化有情而永无休止，不入涅槃亦不住生死，名为无住处涅槃；此唯诸佛证得，如是究竟解脱之果并非二乘圣人所 | 三摩地 2018-07-21 |
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有法执故有变易生死。二乘的阿罗汉、辟支佛已断我执，故其分段生死已断，由不断法执，故其所取之无余涅槃——异熟识仍有识种流注变易现象，名为变易生死未断。诸佛已断第八识所含藏之烦恼种子，复已断烦恼习气种子，已断所知障之一切随眠，其第八识种子不仅完全清净，而且识种流注变易现象也灭除了，名为断尽变易生死。诸佛如是已断分段生死、变易生死，住于无住处涅 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨从初地开始渐渐断除烦恼障习气种子，并且一分一分的断所知障中无始无明上烦恼，到了七地满心断除故意保留的最后一分思惑，烦恼障习气种子同时断尽；最后成为妙觉菩萨，示现受生人间，已经断尽了烦恼障一切习气，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就了大般涅盘、四智圆明，成就究竟佛果。----第21集佛陀是什么？正源老师开示 （原标题：菩萨修学成佛所必须 | 三摩地 2018-07-21 |
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从此以后，第八识如来藏当中所含藏的一切法种，就都不再受新熏，因为已经究竟，所以永远不会再有变易了；这个时候变易生死就断尽了，法无我智也究竟，这时候四智圆明，也具足了四种圆寂，而成就无上正等正觉，究竟成佛。这个时候第八识如来藏才真的叫作佛地真如无垢识。所以说，佛陀才是究竟的解脱者。-----《三乘菩提之三乘菩提概说第121集由三乘菩提架构得到的正确结论(上)》 | 三摩地 2018-07-21 |
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四为无住处涅槃：亦依自心藏识而言，谓佛地之第八识已断尽分段生死之现行，成就阿罗汉所证之有余依与无余依二种涅槃；并进而断尽烦恼障之习气种子随眠，永离变易生死；亦断尽无始无明一切随眠，智慧究竟圆明，故如来藏灭除阿赖耶识名及异熟识名，改名为无垢识，亦名佛地真如；于一切境界，于一切法，于一切有情，悉皆真实如如。如是佛地真如，由断尽分段生死及变易生死之证量故 | 三摩地 2018-07-21 |
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接下去要断变易生死，还是要念佛，所以说念佛的果报很殊胜。另外我们说：念佛俱足三无漏学。首先讲戒学：我们念佛念到事一心的时候，譬如说有相的念佛三昧，不管是持名的念佛三昧或者是观想的念佛三昧，或者说无相的，例如无相念佛还没悟之前，还没有见自性弥陀之前，这还是属于‘事一心’。不管是有相念佛或无相念佛，在事一心的状态里面，不会造三恶业，身口意的恶 | 三摩地 2018-07-20 |
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↓断尽变易生死成就大般涅槃九地：由八地再证道种智一分故入九地。主修力波罗蜜多及一切种智，成就四无碍，满心位证得种类俱生无行作意生身十地：由九地再证道种智一分故入此地。此地主修一切种智--智波罗蜜多。满心位起智云，及现起智云所含藏种种功德，成受职菩萨。等觉：由十地道种智成就故入此地。此地应修一切种智，等觉地无生法忍；于百劫中修集极广大福德，以之三十 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以同样的道理，我们众生既然可以一直不断的轮转生死而一直存在，那诸佛更是能够存在啊！只是说我们是轮回生死，而佛陀祂们是因为已经解脱了，已经究竟了解了实相之后，所以祂们不再有分段的生死也不再有变易生死，因为祂们有了四智圆明之后，祂们就可以长久住世而利益众生。所以说我们也要相信佛陀的寿命是无量的，西方极乐世界的阿弥陀佛的寿命是无量的，所以我们发愿往生西 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下去要断变易生死，还是要念佛，所以说念佛的果报很殊胜。另外我们说：念佛俱足三无漏学。首先讲戒学：我们念佛念到事一心的时候，譬如说有相的念佛三昧，不管是持名的念佛三昧或者是观想的念佛三昧，或者说无相的，例如无相念佛还没悟之前，还没有见自性弥陀之前，这还是属于‘事一心’。不管是有相念佛或无相念佛，在事一心的状态里面，不会造三恶业，身口意的恶 | 三摩地 2018-07-20 |
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什么叫作最微细的贪呢？就是还愿意在三界中，没有脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，乃至于在人间成就佛果；而不是离开了这样的学佛的道路，像二乘人一样，以无余涅槃作为归依处。所以，佛陀说，其实众生最主要是在性障的部分——贪、瞋、痴、慢、疑，瞋因为非常的粗重，而且不利于自己的佛道。《华严经》说，这样的话等于是非常非常多的障碍，不断的细数给我们菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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于七地满心时，证得念念入灭尽定，将烦恼障习气种子随眠断除；虽然断除了分段生死，但仍然有变易生死未断除。接着，再将变易生死最微细的无始无明随眠一一断除，最后才能成为四智圆明的究竟佛。从上面种种分析可知：在证悟以前，也就是在七住位以前，菩萨为了证悟所需的具备的条件所作的种种行，包括了菩萨十信及六度的种种行，都属于渐修，与顿悟无关；待菩萨于参禅因缘成熟时 | 三摩地 2018-07-19 |
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于七地满心时，证得念念入灭尽定，将烦恼障习气种子随眠断除；虽然断除了分段生死，但仍然有变易生死未断除。接着，再将变易生死最微细的无始无明随眠一一断除，最后才能成为四智圆明的究竟佛。从上面种种分析可知：在证悟以前，也就是在七住位以前，菩萨为了证悟所需的具备的条件所作的种种行，包括了菩萨十信及六度的种种行，都属于渐修，与顿悟无关；待菩萨于参禅因缘成熟时 | 三摩地 2018-07-19 |